《梦游天姥吟留别》,3_梦游天姥吟留别 .pdfVIP

《梦游天姥吟留别》,3_梦游天姥吟留别 一、教学目标 通过诵读，体会作者蔑视权贵，反抗现实，向往仙境，追求个人精神解放的 思想感情。 二、教学内容及重点难点 （一）教学内容 指导诵读，放手实践，在实践过程中让学生充分理解作品的内容、体味作者 的思想感情。 （二）教学重点和难点 重点：注重学生实践，在实践中发现问题，加以指导，提高学生的诵读水平。 难点：诵读方法的指点。 三、教学对象分析 该诗是诗人的代表作之一，属古体诗，内容并不艰深，学生结合注释和借助 工具书，基本读懂是没有问题的。但要深入理解从而把握作者丰富的思想感情， 则并不容易。传统教法--教师串讲唱独角或师生双边活动唱双簧，效果不会很佳。 鉴于此，充分利用现代媒体，紧扣课文本身的特点 （句式参差：以七言为主， 兼含四言、五言、六言、九言；感情丰富：既蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往 之情，又表现了诗人对祖国大好河山的赞美之情，更凸现了诗人追求个性自由和 蔑视权贵的精神，同时，也夹杂着对人生的伤感情绪和逃避现实的态度；篇幅长 短：不似绝句体、律诗体那样短，也不像《孔雀东南飞》《琵琶行》等诗歌那样 长，可谓长短适中，易于把握，与一节课的容量也相符），在诵读指导的基础上， 切实体现学生主体地位，大胆让学生进行诵读实践，让学生在诵读过程中去感悟、 去体味，不失为一种比较好的做法。 四、教学媒体设计阐述 （一）充分体现诗情画意。李白这首诗描写梦游天姥的具体景象时，诗人的 想象力像天马行空一样无拘无束，想象的羽翼随意飞翔，在笔端展现出了变换万 千的景象，创造出了和丑恶现实完全对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心 弦。媒体要尽可能地通过音乐 （精选风格迥异、优美动听的配乐）、语言 （名家 配乐诵读）和画面 （精心设计每一幅页面，特别是第二段，为了展示李白登山所 1 见包括梦中所见，特精选了大量名山大川的风景图片制作成动画，使学生有身临 其境的感觉）能够把这种美展示出来。一是为教学服务，把学生带进李白诗歌美 妙的意境中去。激发学生诵读的热情；二是让学生在潜移默化中享受美的熏陶。 （二）对象页面转换的便捷性。为了节约课堂时间，提高媒体的使用效率， 考虑到学生欣赏诗歌和朗诵诗歌要求的多样性和复杂性，对象之间、页面之间， 比如，范读的各个片断之间、配音的各种音乐之间转换非常方便，或通过鼠标， 或通过键盘左右键，或通过快捷键。 （三）体现媒体设计的充足性原理。现代媒体较传统媒体有着无可替代的重 要性，但也绝不是媒体使用越新越好、越复杂越好、越多越好。事实上，任何事 物总得有个度，媒体的选择和使用，也是如此，要做到”恰到好处”。那种媒体 满堂”灌”的语文课自然热闹非凡、新奇无比，但语文课的特点 （语文课应着力 表现语言文字的艺术）却失去了。该设计中，不管是导入新课的体现诗人个性的 名句动画展示（让学生快速走近李白、了解李白、亲近李白、喜爱上李白）、还 是风格各异的配乐曲子的选择 （与诗歌中丰富而多样的感情相配合），都遵循着 充足性原理：围绕学情而设，充分而且必要。 五、教学过程 （一）课前预习 1、利用自修课投影或印成讲义发放 资料一：创作背景 天宝元年 （公元 742 年）李白经友人吴筠的推荐，被玄宗征召入京，李白以 为实现自己”济苍生”，”安社稷”的政治抱负的时机来到了，于是他高歌”仰 天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，兴高采烈地到了长安，但仅被任命为供奉翰 林，这只是一个御用闲职，根本无法施展自己的才干，却有幸目睹了最高封建统 治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、不趋炎附势的处世态度，和桀骜不驯的顽 强性格，招致了权贵们对他的谗毁。不到三年，便以”赐金还山”为名，被玄宗 赶出了长安。冷酷的社会现实无情地粉碎了他那不切实际的幻想，他是在极度悲 愤惆怅的心情下离开长安的。之后，他又继续他的漫游生活。天宝四年秋，当他 离开山东鲁南游吴越时，写下了这首诗，留赠给他的朋友。整个题 目的意思是： 把梦游天姥山的情景写成诗，留给朋友作别。 2 资料二：李白五首诗 《庐山谣寄卢侍御虚舟》我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖， 朝别黄 鹤楼。五岳寻仙不辞远， 一生好入名山游。庐山秀出南斗旁， 屏风九叠云锦张， 影落明