朱子文化遗产保护视角下的旅游工艺品设计研究.docx

? ? 朱子文化遗产保护视角下的旅游工艺品设计研究 ? ? 黄鲁坤，祁少华 (1.武夷学院 艺术学院，福建 武夷山 354300；2.武夷学院 旅游学院，福建 武夷山 354300) 随着旅游者旅游需求的不断演化，文化旅游正成为一种备受人们青睐的旅游形式，而旅游过程中具有地方特色的文化旅游工艺品随之成为旅游消费的首选商品，购买需求量逐步增大。朱子遗迹在武夷山地区较为丰富，朱子文化在武夷山文化旅游产业中占据重要地位。如渗透着理学思想的朱子故里——五夫，不仅是朱子文化旅游的重要目的地，也是朱子文化旅游工艺品的重要产出地。在2021 年的3 月份，总书记在武夷山朱熹园考察时，提出要把坚持马克思主义同弘扬中华优秀传统文化有机结合起来，将中国优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展。开发朱子文化旅游工艺品对于传承与创新朱子文化遗产具有重要的理论和实践意义，可以丰富武夷山文化旅游产品的内容，拓展朱子文化遗产保护的形式和手段；可以引领游客对文化旅游产品的新消费，增强对朱子理学思想的认同；可以提升旅游工艺品的实践应用水平，扩大旅游工艺品服务社会的能力。 一、朱子文化遗产保护与旅游工艺品开发现状 朱熹是我国历史上著名的哲学家、教育家、思想家、理学家、诗人，同时还是闽学派的代表人物，世人尊称为朱子。朱子文化是中国封建社会后期的主流文化，被联合国教科文组织称为“后孔子主义”，具有深厚的历史文化积淀。闽北是朱熹的故里，朱熹在闽北生活六十多年，足迹遍布武夷山、建瓯、建阳等地，其中在武夷山生活近五十载，著书立说，留下了大量的遗存，使武夷山成为朱子学的发源地，蕴藏着丰富的朱子文化资源。[1]武夷山市五夫镇是朱熹故里，在朱子文化遗产中占有重要地位，包括紫阳楼、兴贤书院、朱子巷、刘氏家祠等都是朱子文化的重要遗产资源。朱子文化成为武夷山世界文化遗产的核心，是武夷山文化遗存保护中最重要的组成部分，武夷山也由此获得世界自然与文化遗产的称号，奠定了朱子文化在世界的影响力。 现阶段随着对中国传统文化保护意识地增强，南平市委市政府认真贯彻落实总书记的决策部署，加强朱子文化基础建设，如建阳的考亭书院、五夫的朱子庙、武夷学院的朱子书院等项目建设，特别是作为武夷精舍的文脉传承者——武夷学院朱子书院如今已由一纸蓝图变为靓丽实景（如图1）。[2]这些朱子文化研究基地的建立，不仅是传播朱子文化思想和研究交流朱子理学的重要基地，同时还加强了朱子文化遗产的保护和利用，推动了朱子文化遗产的创造性转化和创新性发展。 图1 武夷学院朱子书院Fig.1 Zhuzi Academy,Wuyi University 但实地调查发现，现阶段来武夷山的游客大部分以观光旅游为主，游山玩水居多。而武夷山旅游在文化上主要还是以茶文化为主，旅游工艺品市场也与其他地区大同小异，商家多为个体户或是从现有外地工艺品市场直接调货，产品类型相对单一、产品质量过于粗糙，极具地方特色的文化旅游工艺品相对较少。[3]作为武夷山文化遗产重要组成部分的朱子理学文化被忽视，目前与朱子文化遗产相关的活动多是学术研讨会以及研学培训。这些项目偏向于朱子理学思想的理论研究，而将朱子文化遗产与武夷山旅游相结合进行开发的项目相对较少，造成了朱子文化遗产的生活化与学术化脱节。其原因一方面是朱子理学思想文化的无形性不容易被游客所接受，主要表现为朱子文化可视化产品较少，特别是具有地方性和创新性的朱子文化旅游工艺品则更少，市场份额低、形式单一，目前主要产品集中在饮食方面，如孝母饼、文公菜等。另一方面是朱子文化遗产的展示效果不佳，在五夫镇的兴贤书院、紫阳楼、朱子庙等景点向游客展示朱子文化遗产实物相对较陈旧、展示方式只是摆放，形式较为单一。游客只能简单地进行浏览，很难达到对朱子文化内涵的认知，很难刺激当下文化旅游消费者的购买欲望，这样的现状不仅跟现代文化旅游的发展趋势背道而驰，而且无法做到对朱子文化遗产的有效保护。提升朱子文化遗产的利用水平将成为武夷山旅游文创产品开发的重要议题，针对武夷山目前朱子文化旅游工艺品的现状，需要创新朱子文化相关旅游工艺品，将朱子文化内涵和形式更加通俗化和生活化，使朱子文化能够在文化旅游的消费过程中更好地得到传播和发展。 二、朱子文化旅游工艺品在朱子文化遗产保护中的作用 （一）助力朱子文化思想的传播 目前朱子文化遗产传播方式主要集中于学术研究文章、新闻媒体报道等传统方式，在科技化的今天已经无法满足现代朱子文化遗产保护和传承的需要。现阶段应采用当下流行的艺术表现形式来呈现朱子文化，并通过文化旅游产品、朱子文化研学、互联网技术等渠道进行传播，如设计朱子文化游览地图APP、朱子故居3D 虚拟建模以及朱子文化旅游工艺品等艺术表现形式。在吸引文化旅游消费的同时，也是对朱子文化遗产传播与输出的一种有效途径，从而让来武夷山旅游的游客能更深