岳母刺字是段伪历史.pdfVIP

学 尊发生在 汉武帝之 ，但 “罢黜百家，独尊儒术”只是武帝争夺和巩固 独 萎 善 制着 建元 武帝试图亲政 的举动——在皇帝名义下进行的“制礼改制”最后在他祖母的粗暴干预之下统统取 消，使得这位胸有雄才抱负的皇帝无用武之地，并一度心灰意冷。六年后，窦太后驾 背后是权力斗争 崩，汉武帝立即对 目无天子权威的祖母实行报复，罢除所有祖母安排的丞相、御史 大夫等大臣，换上一班 自己的人马。但是一两次人事变动并不怎么重要，在汉武帝 尊儒术c8 看来彻底扭转 国家 的统治思想才是最根本的。 ◎ 窦太后在世时，始终坚持以黄老之术治国，故而，原本敬鬼神的武帝在即位之 守 后开始 “乡儒术”，在心底里埋下了罢黜黄老术的种子。如果说建元初的“制礼改制” 望 历 只是一次不知深浅的尝试，那么，武帝亲政后的一切举动则是对黄老术(或者干脆 说是对祖母窦太后)的彻底反对或者报复。朱维铮教授说罢黜百家其实是罢黜黄 史 老，而黄老只不过是祖母的影子。这就是汉武帝独尊儒术的真实用意，说 白了，也就 是争夺权力。 《史记 ·廉颇蔺相如列传 中，秦昭王在被解读成一个恃强凌弱、色厉内荏的反面角色。若 换一个视角，则可发现，秦昭王其实是一个心胸宽广、目光长远、忍辱负重的不世英才。 当时，以秦之强大、赵之弱小，秦昭王完全可以赤裸裸地向赵王掠夺和氏璧．而他却希望 用城池与赵王等价交换，这在弱肉强食的战国时期是很少见的。可见．秦昭王并非恃强凌弱、 吴 以大欺小之徒。 蔺相如担心 “秦王无意偿赵城”，要求昭王 “亦宜斋戒五 日，设九宾于廷，臣乃敢上璧”。秦 锋 昭王竟然毫不怀疑，忠实地践行了约定，可见他讲究诚信、一诺千金。 当秦昭王准备在朝堂之上 “易璧”时，蔺相如却面对其群臣、左右和美人．痛斥秦国“秦 自 灶 缪公以来二十余君．未尝有坚 明约束者也”。蔺相如一骂就是秦昭王祖先的 “二十余君”，对昭 春 王之侮辱可谓大矣!但秦昭王为了顾全大局，居然强忍下来，非但不治相如之罪，而且 “因而厚 香 遇之”，这绝非等闲之入所能忍受之。 王 秦昭王遵守约定，蔺相如却 “令人持璧归，问至赵矣”，弱国的一介使者竟敢如此戏弄秦 君，在一般人看来，蔺相如就刑已无可避免。然而，秦王非常冷静地分析：“今杀相如，终不能得 璧也，而绝秦赵之欢。”杀死蔺相如对于 自己将来统一全国毫无裨益．反而会因此结下一个仇 王忍辱负重，最终还是放蔺相如归国。 清初钱彩的 说岳全传》，讲到岳母刺字的故事：(岳飞)就将衣服脱下半边。安人 取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然后将绣花针拿在手中，咬着牙 根而刺。刺完．将醋和墨涂上，便永远不褪色。 岳母刺字这个极富教育意义的故事，便流传开来。但是，这个故事所讲的岳母刺 字及所刺 “精忠报国”却并非真实历史。 首先．在岳飞孙岳珂所著的 《鄂王行实编年》中就根本没有记述此事。《鄂国金佗 粹编》卷九 遗事》记载，岳母虽是位普通农妇，却是深 明大义，但没有关于刺字之说。 作为一个普通农妇．一般只怕不认字，而当时的刺字是一