《毛诗序》风雅颂新解.docxVIP

《毛诗序》风雅颂新解 《毛诗序》解释了“风、优雅、赞美”之后的内容。“这是四个开始，诗歌达到了272。”古今诸多《诗经》研究者不看作者在上文说的是什么,便把司马迁在《史记·孔子世家》中的“故曰《关雎》之乱以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始”用来解释《毛诗序》的“四始”,以至几成定论。 四始之说是毛公总结上文所作的结论,原文是: 是以一国之事系一人之本,谓之风;言天下之事,形四方之风,谓之雅。雅者,正也,言王政之所由废兴也,故有小雅焉,有大雅焉;颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。是谓四始,诗之至也272。 很显然,作者在这里并不是讲说《诗经》的4部分(即《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》),而是阐述国家兴废与诗歌创作的关系,因此与《关雎》、《鹿鸣》、《文王》、《清庙》4诗在《诗经》中处于什么位置没有任何关系。郑玄解释说:“始者,王道兴衰之所由272。”孔颖达引郑玄答张逸云:“风也,小雅也,大雅也,颂也。此四者,人君行之则为兴,废之则为衰。”又进一步说:“诗之至者,诗理至极尽于此也。《序》说诗理既尽,故言此以终之272。”看来郑玄、孔颖达很能领会毛公的意思。 《毛诗序》言风、雅、颂,是在解释他自己提出来的“六义”之说,风、雅、颂的涵义与《诗经》4部分的《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》没有关系,仅仅是文字上的相同。因为毛公怕读者混淆了