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世界上最复杂的汉民族汉字所反映的古代婚姻习俗 汉字超越了时间和空间，使用了几千年，可以说是世界上最大的奇迹。汉字是目前世界上使用人数最多、历史最悠久的文字1。汉字作为汉民族独创的具有表意特征的文字, 反映了汉民族的思想观念、审美情趣和价值取向, 蕴含着丰富的历史文化信息。“大登科金榜题名, 小登科洞房花烛” 。由此可见婚姻在中国人心目中的重要地位, 同时, 婚姻习俗也是中华文化的重要组成部分。本文从部分汉字的形体构造出发, 探讨汉字与古代婚俗的关系, 以便使人们对汉字里蕴含的婚俗文化信息有一个全新的认识。 一、 抢婚习俗的遗迹 随着历史的发展, 母系氏族开始向父系氏族过渡, 同时男子的地位日益提高, 夫从妻居也逐渐过渡到妻从夫居。但是, 远古的女子对此未必心甘情愿, 于是便出现了抢婚的习俗。 “婚”在先秦文献里常写作“昏”, 如《诗经·谷风》的“宴尔新昏, 如兄如弟”, “婚”即写作“昏”。《周礼》规定“娶妇以昏时”, 显然, 夜晚娶亲是当时一种风尚。《礼记·郊特牲》记载, 婚礼中不用鼓乐。《仪礼·士昏礼》规定男方去迎亲时要坐黑色的车, 称作“墨车”, 男方可以借着朦胧夜色和黑色衣物的掩护来抢劫女子为妻, 这种风俗为先民“抢婚”的遗迹。不经过女子本人同意就强抢为妻, 自然会引起冲突。为了避免女方家庭的反抗或逃避, 日落天黑时进行抢婚最为适宜。《诗经·唐风·绸缪》中有“绸缪束薪, 三星在天。今夕何夕, 见此良人”的诗句, 描绘的就是晚上漫天星斗, 男方用木柴点起火把到女家迎亲的情景, 显然, 这里“举薪为炬”是为了给抢亲的人引路。《礼记·曾子问》:“嫁女之家三夜不熄烛, 思相离也, 娶妇之家三日不举乐, 思嗣亲也。”138-139三夜不息烛, 是怕女子被抢走;三日不举乐, 是为了保守秘密。《易·屯卦》爻辞六二“屯如邅如, 乘马班如, 匪寇婚媾”, 上六“乘马班如, 泣血涟如”, 意思是说男方携带武器, 骑着花斑马, 跨过山山水水来抢亲。小伙子的马队在村外盘旋, 他们不是强盗, 而是迎亲的队伍, 最后, 他们将挣扎哭泣的女子抢回家里逼迫成亲。这正是古代抢婚习俗的真实写照。现在江苏一些地方还是在傍晚或晚上举行婚礼。云南一些地方, 男女之间有了爱情, 双方就约定时间和地点。相会时, 男子假装抢夺, 女子假装呼救, 通知家人和邻里营救, 这时男子或设法逃走, 或把女子抢走, 然后再派媒人正式向女家求婚, 付出一定彩礼。这和古代先民的抢婚习俗有一定的关系, 是上古时代抢婚习俗的遗留。 《说文解字》:“娶, 取妇也。从女从取, 取亦声。”这说明“娶”确实有抢夺的含义。“娶”最初写做“取”。《诗经·豳风·伐柯》:“取妻如何?匪媒不得。”“娶”就写做“取”。“取”在甲骨文里, 象用手取耳朵, 所以说“娶”带有强制性, 它本来的意思就是夺取妇女为妻。娶妻在远古时代实际上就是抢妻。 “妻”在甲骨文中整个字形象一只手抓拉成年女子, 对其进行控制。这反映“妻”最初可能是从其他部落、氏族掠夺而来, 这个字也反映了原始的抢婚习俗。 我们今天的许多婚俗大都有一定的文化历史渊源。如新娘到丈夫家门前, 新郎要抱新娘下车或下轿。为什么要抱呢?因为抢婚时代, 当初新娘的双腿是用绳子绑着的, 目的是防止她逃跑。现在的婚礼上, 新娘头上要蒙一块“红盖头”, 新娘的“盖头”必须在入洞房后由新郎掀开。原来在抢婚时代, 女子的头要用布蒙上, 以免她记着回家的路而逃跑。这些现代的婚俗实际上都是古代抢婚习俗的遗留。抢婚, 对于女子而言, 不是两情相悦的结合, 而是伴随着痛苦, 免不了要“痛哭”的, 由此形成了“哭嫁”的婚俗。当然, 现在“哭嫁”的女子和古代被抢女子的心理是不一样的, 今天的“哭嫁”更多的是对娘家的留恋。 古代之所以会有抢婚, 原因是很多的。一是由于生产力的发展, 古人对近亲婚配弊端有了深刻认识, 婚姻不再局限于本氏族, 而是开始扩展到临近或更远的群体。二是抢婚从一定意义上来说意味着父权和母权的争夺, 抢婚的目的在于维护夫权制。三是把妇女作为私有财产的观念在作祟。四是抢亲说明女子优秀。我国西南一些地方流行这样一种观念, 男子抢亲是对女子家的尊重, 说明女子是很优秀的, 不是嫁不出去的。 二、 买卖中的女子形象 《说文解字》:“嫁, 女适人也, 从女家。”1066李梵认为“嫁”得名于“贾”和“沽”226, “贾”和“沽”都有买卖的意思。女子嫁人, 就是卖给人家。“嫁鸡随鸡, 嫁狗随狗”, 或许就是买卖婚姻影响下形成的俗语。“嫁”反映了古代买卖婚姻的习俗。周代形成的婚姻六礼, 其中的“纳征”, 又称纳币, 就是男方送聘礼到女方家, 这以说是买卖婚姻的雏形。买卖婚姻, 就是把女子当做物品来买卖。既然得到物品, 就要付出金钱财物。在买卖婚姻中, 女子丧失了独立的人格, 女