《水浒传》中的法治.docx

《水浒传》中的法治 有人能说《沼泽土匪》的法治吗？尤其是法治。从官府方面讲, 上到高太尉、蔡京、童贯等是一帮恶贯满盈的奸臣, 中到江州知府蔡得章、高唐州知府高廉、青州知府慕容彦达等是一伙横行霸道、残害良民、欺罔僚友的州官, 下到陆虞侯、董超、薛霸等是一群趋炎附势、惟利是图之徒。从水泊梁山中的好汉讲, 李逵、鲁智深、武松等动辄杀人, 张青、孙二娘、李立等专司抢劫杀人, 还将人肉做成馒头卖, 施恩、穆弘、穆春倚财仗势, 称霸乡里, 宋江、雷横、朱仝、柴进暗通强盗, 私放罪犯。 讲到《水浒传》中的人物和故事, 大家对他们的评价始终褒贬不一, 褒的评价有:侠肝义胆、仗义疏财、杀富济贫、打抱不平;贬的看法:他们就是一伙蛮横无理、劫狱越货、烧杀抢掠、偷鸡摸狗、无恶不作之徒, 挑战法律、扰乱社会秩序是他们的基本生存方式。但细读之后又不完全如此, 在粗野中讲求情意, 在反叛中体现服从, 有泄愤也有忍耐, 讲义气也讲法律。小说描写了复杂的社会现象, 反映了处于不同社会阶层中的不同人物的不同性格和不同价值观, 不求思想一致、不求行动统一是它的可贵之处。社会本来就是多姿多彩的, 因此, 人们对它有不同的社会认同和文化评价, 自然就是很正常的事。 我初读《水浒传》还是上初中的时候, 以后虽然看电视剧、听讲坛又重温过一些故事和情节, 但很零散, 经过20多年的法律工作后, 最近又重读了一遍《水浒传》, 对其中的人物和故事, 从法律、法治的角度看又有了一点自己的想法。在此, 撇开其他价值不谈, 仅从法律的角度, 谈谈其法治价值。有人认为法治是管理、是应对, 而有人认为法治是公民的生活方式、是官员的工作态度。本文是在后一种语境下谈法治的。 尊重法律, 服从判决。《水浒传》描写的人物众多, 当然不是所有的人物都符合这一点, 但主要人物和主要故事是有这样的精神追求的。无论是罪有应得还是惨遭陷害, 一旦官府作出判决, 不但服判息诉, 还规规矩矩地到服刑地服刑。林冲被高太尉陷害后, 在前往沧州服刑的途中被鲁智深解救, 已是死里逃生, 但他不但不愿意跟随鲁智深脱逃, 还劝说鲁智深“休害他两个性命”;武松杀了西门庆和潘金莲后在前往孟州服刑的途中, 押送武松的公人在十字坡被孙二娘用蒙汗药麻翻后, 武松对张青说“你若敬爱我时, 便与我救起他两个, 不可害他”;杨志、朱仝、宋江等犯罪被官府判刑后, 也都不愿意脱逃, 宋江在前往江州服刑途中被晁盖等梁山泊众人劫持到梁山并耐心劝说“一并落草”, 但他仍一心一意地要去江州服刑。即使像鲁智深、晁盖、张青、李立之流在服刑犯讲明缘由后也都认可判决, 遵从判决所确定的社会秩序。虽然他们最终走向反叛, 但那是在法治遭到破坏、社会信用丧失、传统伦理道德被否定之后才被“逼上梁山”的。 通过法律途径解决问题, 按法律程序行事。在我读过的小说中描写诉讼、审判最多的就是《水浒传》, 无论从作者的意识, 还是从小说反映的社会现实看, 对法律或法治的信仰或多或少都是存在的。 一是发现犯罪后立即报案, 体现了民众的维护法律意识。比如第一回中王教头的两名牌军发现王教头出逃后, 立即报案;第二回中史进的庄客发现少华山的强盗朱武等欲到史进家, 即到华阴县报案;雷横打死白秀英后, 众人一发来县里首告;妓女李瑞兰接待已成为梁山强盗的史进后, 李瑞兰和其鸨母即到东平府首告。 二是村民、市民遇有官司也是到官府告状, 寻求法律帮助, 而不是自行解决, 体现了民众遵从法律的意识。比如鲁智深打死镇关西后, 其家人即到官府告状;宋江杀了阎婆惜后, 阎婆即到官府报案;武松怀疑其哥武大郎被西门庆和潘金莲害死后, 也是到县衙告状;裴如海被石秀杀死, 邻舍发现尸体后, “当下众邻舍结住王公, 直到蓟州府里首告”;雷横打伤白玉乔后, 白秀英即到县衙告状。 三是犯罪后到官府自首, 体现了守法意识。杨志杀了牛二后即到官府自首, 武松杀了西门庆和潘金莲后到县衙自首, 朱仝私放雷横后, 却引众人来县里自首, “情愿甘罪无辞”。 四是即使是陷害忠良也是按法律程序进行, 不敢擅自行事, 体现了“依法办事”。比如高太尉陷害林冲, 案子是移交开封府审判;武松在孟州被张都监陷害, 案件是移送孟州府审理;毛太公侵吞了被解珍、解宝打死的老虎后, 陷害解珍、解宝也是通过登州府处理。 五是为罪犯开脱罪行, 也是通过曲解案件事实才敢于和才得以从轻发落, 体现了法律的刚性。武松杀了西门庆和潘金莲后, 阳谷县知县将武松杀死西门庆和潘金莲的犯罪事实改为“武松因祭献亡兄武大, 有嫂不容祭祀, 因而相争。妇人将灵床推倒, 救护亡兄神主, 与嫂斗殴, 一时杀死。次后西门庆因与本妇通奸, 前来强护, 因而斗殴互相不状, 扭打至狮子桥边, 以至斗杀身死。”杨志杀了牛二后, “推司也觑他是个身手的好汉, 又与东京街上除了一害, 牛