中国古代媒氏考述.docxVIP

中国古代媒氏考述 中国婚姻制度的媒体是中国传统文化中特色的文化要素。作为一个历史积淀的制度和习俗文化，它经历了一个漫长的诞生、发展和发展过程。这一过程在周、唐、宋、元、明清都有所体现。媒妁又分为官媒和私媒。官媒的产生、发展有其自有的特点。 一、 “媒氏”的职责 媒人是古代婚姻中不可缺少的条件。婚姻系关人口的繁衍, 国家的强盛, 有些朝代曾设置媒官, 由他们来掌管黎民百姓的婚姻。 “媒氏”是我国古代最早的官媒。《周礼·地官·媒氏》:“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上, 皆书年日月名焉。令男三十而娶, 女二十而嫁。凡娶判妻入子者, 皆书之。中春之月, 令会男女, 于是时也, 奔者不禁。若无故不用令者, 罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻, 入币纯帛无过五两。禁迁葬者与嫁殇者。凡男女之阴讼, 听之于胜国之社, 其附于刑者, 归之于士。”1又《礼记》中记载:“男三十、女二十无夫家者, 皆过时不嫁娶者, 媒氏会而合之。”2从上述史料我们可以了解到“媒氏”的主要职责有:记录新生儿的出生年月和姓名;敦促已到法定婚龄的男女结婚;监督彩礼的数量;处理男女之间的婚姻诉讼。 周朝“媒氏”下设“下士”、“史”、“徒”归“媒氏”管辖。《周礼》有载:“媒氏, 下士二人, 史二人, 徒十人。”3在周代, 官阶一命到九命, 一命为最低级的官。《周礼·地官·党正》说:“一命齿于乡里。”4下士就属一命。在这里, 相当于媒氏的副手, 即副媒官。史, 也是官名, 掌管法典和记事, 在这里相当于媒氏的文书、助理人员。徒, 就是一般的工作办事人员。媒官在周朝是较为普遍的。《管子·入国篇》:“凡国都皆有掌媒……取鳏寡而合之。”5这里的国都泛指一切城邑。其实在及偏僻的地方, 即使没有媒官, 也还有其他的官来兼职。 “媒氏”虽然在男女结合中起到了一定程度的中介作用, 但“媒氏”在当时的最主要职能仍然是作为官僚机构执掌婚姻礼仪制度, 具有显著的为促进生育服务的性质。男女结合实现了人类自身的再生产, 而充足劳动力又无疑为整个社会物质生产提供了必备的前提和基础, 因此“媒氏”的产生的根本目的在于以一种强制性手段促进人口繁殖, 以增强国力。 二、 官媒和职业化合 到聘娶婚制时代, 主掌婚制的官员就仍沿用“媒”的称谓, 如《管子·入国篇》:“凡国郡皆有掌媒。”6《三国志·吴志·薛综传》云:“为设媒官, 使知聘娶。”7“掌媒”和“媒官”都是由“媒氏”直接发展而来的早期官媒形式, 但这个时候的“媒”其职能的实质却从促进人口生育逐渐演变为确保父系血缘的纯洁性。“掌媒”和“媒官”仍然是国家官僚机构中一个不可缺少的组成部分, 他们负责婚姻管理和执行婚礼中的各项礼仪制度。在《礼记·昏义》中已有对上古婚礼仪式的记载, 即嫁娶必须按六个步骤进行:纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“媒”逐渐在这些礼仪中扮演起与上层社会的“使”相同的角色, 从“纳采”到“亲迎”他都要往来于男女双方进行沟通和联络, 成为了缔结婚姻的中介人。 在唐代以前, “媒妁之言”仅是礼制上的要求, 无论如何也只是在礼制方面起着软控作用, 而唐代则将“媒妁之言”移入法律条文之中, 如《唐律疏议·户婚》:“为婚之法, 必有行媒”8, “嫁娶有没, 买卖有保。”一方面重视了媒人在婚姻中的作用, 一方面对媒人也课以法律责任, 如《唐律疏议·户婚》:“诸嫁娶违律, 祖父母、父母主婚者, 独坐主婚……媒人各减首罪二等。”9 在宋代, 媒人同样是不仅是礼制要求而且是法律规范, 《宋刑统·户婚律》疏议曰:“为婚之法, 必有行媒。”司马光制《书仪》时规定:“凡成婚姻, 必先使媒氏往来通信, 俟女氏许之, 然后遗使者采纳。”这种规定到宋宁宗嘉定年间被朝廷以法令形式固定下来。宋代的官媒, 是国家或地方政府设置和给予一定俸禄的媒人, 他们活跃于宋代各个阶层, 所说和的婚姻反映官府的利益和需要并具有法律效力。宋代官媒又有了等级的划分, “其媒人有数等, 上等戴盖头, 着紫背子, 说官亲宫院恩泽;中等戴冠子, 黄包髻背子, 或只系裙手, 把青凉伞, 皆两人同行。”10这种等级不仅反映在说媒的对象上, 还反映在穿着服饰、人数等方面。并且, 按其所司的职责大概可分为为专职的宫廷官媒和民间官媒两种。 宫廷官媒为皇室及达官贵人嫁娶所专用的职业“媒保”, 是宋代的宗室婚姻中必不可少的条件之一。“应婚嫁者委主婚宗室, 择三代有任州县官或殿直以上者, 列姓名、家世、州里、岁数奏上, 宗正司验实召保, 付内侍省宣系, 听期而行。嫁女则令其婿召保。”○11这里的保就是媒保, 即宫廷官媒。不仅如此, 这种官媒有时还会应当时需求特意设置, 宋代熙宁年间, “宗女既多, 宗正立官媒数十, 掌议婚。”○12民间官媒是活动于民户之间的一种职业媒人。宋代婚嫁中, “大抵婚嫁娶固不可