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中国古代媒文化的产生与发展 “媒之言”是中国传统社会的重要内容 季玉文化起源于公元前2500年至公元前2100年，大致相当于山东省大文口文化时期至夏文化时期。它在中国文学史和社会生活史上有着悠久的历史。自古人们都强调“天上无云不下雨, 地上无媒不成亲”, 对于婚姻, 在封建社会更是讲究“父母之命, 媒妁之言”。在传统社会中, 男女之间“授受不亲”, 只有通过“媒妁之言”, 婚姻才能合乎礼数和道德。由此可见媒妁在古代交友婚姻制度中有着不可或缺的独特地位, 具有巨大的影响力和历史作用。 一、 从是否取得法律授权到职业登记 “媒妁”一词在古代有多种解释, 一种说法仅是从媒人的性别上进行区分, 认为男子说媒叫作“媒”, 女子说媒叫作“妁”。另一种说法在《说文解字》中提到“媒, 谋也, 谋合二姓者也。妁, 酌也, 斟酌二姓者也”, 强调的是做媒的要求和过程。由于媒人这个中介, 将原来没有联系的两个姓氏, “谋合”到一个家庭中, 同时, 媒人还必须在两个姓氏之间反复“斟酌”, 包括斟酌男女双方的门第、财富、年龄、相貌、品行、及家庭成员等各个方面是否相配。还有一说更侧重于媒人的职业化程度, 认为“媒”指职业撮合人, 即男方没有提出确定的人选, 但提出了条件要求, 媒人依照男方开出的条件在众多候选人中选择合适的女子, 然后上门说合, 此类职业化媒人, 手里掌握着一大把候选人资料。而“妁”指临时撮合人, 即男方指名道姓要娶的女子, 这种情况下, 只要认识双方家长的人士都可以担当起说合人的角色。媒妁在漫长的历史发展中具有多种类型和角色, 又或称月老、大冰、伐柯人、红娘等, 由于多由女性担当, 通常称为媒婆。 媒妁在古代由于分类标准不同, 类型多样, 牟光君在《中国婚介简史》中将古代媒妁主要分为两种:官媒和私媒。其中又将官媒细分为两种, 一种是天子诸侯的嫁娶, 派大臣为“使”去做媒人。另一种是职业官媒, 是代表政府管理男女婚姻的机构, 类似于现代的结婚登记处。官媒最早出现在西周时期, 古代也称为媒官、媒氏等。据《周礼·地官·媒氏》记载:“媒氏掌万民之判 (即婚配) ”, “凡男女自成名以上, 皆书年月日名焉。令男三十而娶, 女二十而嫁, 凡娶判妻入子者皆书之”。由此可见, 媒氏的主要工作职责就是掌握全国男女的姓名和出生时间, 督促适龄男女结婚。这是我国历史上有关官媒制度最早和最完备的记载。私媒的起源实质上比官媒要早, 他们大多从事其他职业, 是民间的婚姻介绍人。经过一定时期的发展, 私媒在魏晋以后, 呈现出职业化色彩, 其主要目的是说合婚姻, 成人之美, 其次还能收取一定的谢媒财物, 作为其合法职业收入。然而做媒不像其他职业需要技术和经验, 只要“一张嘴跑掉两条腿”, 掌握双方资料, 勤于往来进行说合。因此, 各种各样的人均可做媒, 常见的私媒有三姑六婆、婢女丫鬟、亲朋好友、师长及市井之人。在古代媒妁婚姻制度下, 婚姻的满意度常常取决于媒人的可信度, 以及媒人传递的信息是否真实准确。 二、 媒婚制产生的历史文化根源 由媒妁作为婚姻的中介人, 早在西周时期就成了婚姻的重要条件, 汉代以后, 凡男女成婚, 均须“父母之命, 媒妁之言”, 媒妁婚姻制度, 是典型的封建交友婚姻制度, 也是历朝历代婚姻成立的唯一合法方式。中国古代婚礼习俗规定的“三书六礼”中, 几乎样样都离不开媒人, 媒妁婚制作为我国古代社会礼制的一个重要组成部分, 也是封建婚制婚俗的一个重要组成部分, 是说合婚姻以结两姓之好的一种社会制度安排。媒妁的缘起, 不仅局限于封建社会的经济发展水平, 更是为了适应古代社会婚姻制度变革, 并且符合人类文明进步的时代要求。因此, 媒妁婚制的产生与封建社会制度有着深厚的历史文化制度根源。 对于传统的媒妁婚姻制度产生的原因, 主要包括以下几点:一是封建社会大制度背景, 封建制度和礼法并用的结合。封建制度是产生媒妁婚姻制度的最重要的社会根源, 在封建社会这特定的制度环境下施行严格的封建等级制度和封建礼教, 孕育了媒妁婚制来适应封建婚姻的缔结;二是封建婚姻道德观。满足传宗接代和家族繁衍需要的封建婚姻道德观造成父母掌权子女婚姻, 促使需要媒妁在不同的家庭之间加以牵线, 间接影响媒妁婚制这一婚介制度存在并流行于封建社会。三是血缘、地缘和熟人社会的影响。在具有稳定性的封建社会格局下, 社会文化缺乏变动, 人口流动性也相对较差, 血缘、地缘与熟人关系构建成了固定化的人脉信息网, 从而相对提高了在特定地域范围内的信息集中度, 这一客观条件有利于媒妁在地理空间上为其“做媒活动”提供方便。媒妁婚制是封建社会经济文化政治的综合产物, 在中国古代婚恋文化中具有独特的历史地位和影响力。 三、 古代婚姻的媒体—媒妁文化核心 媒妁文化的核心主要体现在做媒的过程中, 中国传统婚嫁礼仪