第15课 明至清中叶的经济与文化（课件）--2023-2024学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上.pptxVIP

第15课 明至清中叶的经济与文化;目录;【导入新课】;01;1.经济作物的种植;2.手工业的发展;3.白银货币化;;; 材料六 明清商品经济的繁荣仍然带有严重的局限性。中国古代的自然经济结构虽以自给自足为主，但本身也能够容纳一定程度的商品生产。由于农民人数众多，他们以织助耕，以副养农，可以使自己的收入基本保持稳定，甚至有缓慢的提高，但始终难以成为独立的商品生产者，这样就严重限制了社会财富积累和商品生产的扩大。;02; 材料七 到明后期,随着封建制度走向没落,理学已沦变为“游谈无根”,“竭而无余华”完全以抄袭“宋人语录”及“策论”为治学圭桌,严重脱离实际,变成了空疏无用之学,对明清以来的学风造成了极其恶劣的影响,使得一般士人沉湎于空谈心性,不切实际,不谙时务。 ——王杰:《反省与启蒙:经世实学思潮与社会批判思潮——以明清之际的思想家群体为例》,载《中共中央党校学报》2008年第1期 ; 材料八 其根本原因是封建社会即明清时期的社会生产力已经不再适应当时的社会制度，这种封建社会制度已经开始或者是严重阻碍着生产力的发展，所以人心思变。到明清时期，生产力水平进一步发展，生产技术也得到长足的提高，为资本主义萌芽的出现奠定了基础。所以从明朝开始皇帝开始进行集权，到雍正年间建立军机处为里程碑，君主集权达到了顶峰，这从另一面也反映了资本主义萌芽的出现开始威胁着、或者说是动摇着封建王朝的统治，从而迫使君主进行疯狂的中央集权。; 材料十一 “穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说。反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性，但他这一说法，没有根本否定儒家思想，而是取其精华。提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈，认为当时的官场腐败，是一大隐患。在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。;3.明末清初思想界的活跃; 材料十二 明清之际的思想批判是在社会政治经济发生巨大变化的背景下萌生的，体现了时代的要求，即反对理学和适应商品经济发展、市民阶层兴起的需要，对社会产生重大冲击。强烈冲击了君主专制统治，促进了社会的启蒙，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的进步性。资本主义萌芽力量弱小，早期的民主思想不占统治地位，未能突破儒家思想的框架，不能引起中国社会结构的变化。;03; 材料十三：商业发展，城市繁荣，壮大了市民阶层，形成了表现自己思想要求和生活的广大读者群；传统的宋元话本在新的社会条件下得到继承发展，提供了通俗文学样式；新兴的市民读者要求和社会新的资本主义因素的发展，使说书人和进步文人得以创作加工，提供了“作家”；印刷技术提高，使小说从口耳相传变为使案头阅读成为可能；进步文人在理论上的阐释和肯定评价，提高了小说的社会地位。; 材料十四：四方的艺人聚集中这里，以满足皇室贵族、官员、商人和广大居民的文化娱乐需要。北京成为休闲文化的一大中心。徽班兼收并蓄、博采众长，与汉调合流，并吸取了昆曲、梆子腔等剧种富有艺术生命力的腔调和表演形式，字韵上也受京城文化的熏陶浸染，更加规范讲究。徽班兼收并蓄、博采众长，与汉调合流，并吸取了昆曲、梆子腔等剧种富有艺术生命力的腔调和表演形式，字韵上也受京城文化的熏陶浸染，更加规范讲究。;04;1.明朝科技巨著;2.西方科学技术的传播; 材料十八 在布道过程中,利玛窦没有强迫本地人接受天主教,即使加入天主教的人也并不反对他们继续按照中华传统行事，如祭祖尊孔;主张以“天主”称呼天主教的神;他为中国传统的“天”和“上帝”并无本质上的区别。而祭祀祖先和孔子只属于追忆先人和缅怀哲人的仪式，与信仰不干涉。如果不增加对其他神灵的信仰、祈祷等威胁天主教信仰的内容,就算不上是违背基督教义。 ——张永乐:《利玛窦与中西文化交流》,载《文化创新比较研究》2017 年第 19期;课后练习;课后练习;课后练习;课后练习;课后练习;课后练习;课后练习;课后练习;课后练习;课后练习;课后练习;课后练习;THANKS