国学教育论文15篇：21 世纪的中国与世界 .docVIP

国学教育　15篇 内容提要： ? 21 世纪的中国与世界 ? 礼乐文化对中国古代文学的影响分析 ? 东邪辜鸿铭暗黑时代的“行为艺术家” ? 礼法，从威胁到利器——顺势而为的　治智慧 ? 论中国古代文学创作中的“心物感应”说 ? 白居易咏史怀古诗风格分期研究 ? 冰与火的交融——和许章伟及他的作品撞了个满怀 ? 莆仙戏民营剧团生存现状的问题与思考 ? 《采采卷耳》，忆写女人心 ? 南洋理工大学科技跨越发展探析 ? 从《带灯》看贾平凹笔下的象征意象 ? 论唐宋文人的“长安情结” ? 一代有一代之文学——马启代诗集《黑如白昼》述评 ? “非个人化”理论在《荒原》中的背离和贯彻 ? 中国十大商帮的经营之道 全文共56998 字 21 世纪的中国与世界 [英]汤因比 [日]池田大作 海外汉学家小传 汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889—1975），英国　学家，因其十二卷的皇皇巨著《　研究》而成为公认的、当之无愧的学界巨擘。汤因比治史，一反　至上的观念，主张文明才是　的单位。他将人类文明归纳为26种，研究其兴衰治乱的规律，总结出了其　的“挑战—应对”模式，对后来者解释　提供了一种全新的思维。 池田大作（1928— ），　　家，　组织国际创价学会的会长。池田虽非科班出身，但对　有深厚的兴趣，并具备扎实的功底，曾与众多国际一流学者或文化名人就　、文化、人类　未来发展等问题进行对谈。其中最有名的当属与英国　学家汤因比就21世纪的展望，与周总理就中日友好问题进行的交流以及与金庸的对谈。童年的一系列经历使池田对中国有特殊的情感和兴趣，对世界和平持执着的向往。 【池田】 博士说过“作为将来的一种可能，中国也许会成为世界的主导者”。这有什么根据呢？现在还有这种可能性吗？ 我的想法是，与其说中国人是有对外推行征服主义野心的民族，不如说是在本质上希望本国和平与安泰的稳健主义者。实际上，只要不首先　中国，中国是从不先发制人的。近代以来，　　、中日　、朝鲜　以及迄今和中国有关的　，无论哪一次都可以叫作自卫　。 博士说，中国人的秉性，进入近代以来，已由世界主义变成民族主义。我认为这种说法是正确的。然而我认为这种转变并不意味着是侵略主义的。中国人的民族主义是对　　以来，包括　在内的外国侵略势力，作出的不得已的反应。这样说更好一些。我想所谓民族主义是对外反应的一个方面，基本上还是大力推行着世界主义、中华主义。以前中国采取孤立的外交姿态，一方面可能是为了　后需要整顿内部；另一方面是所谓中国即世界这种高傲的传统主义的表现。 【汤因比】 对于中国的状况，我基本赞成您刚才的分析。对过去的中国，拿破仑曾说：“不要　酣睡的巨人”。英国人打败了拿破仑，马上就发动了　　，使中国觉醒了。 　　以后中国的对外关系中，出现了一些以前中国　上没有过的新东西。1839年　　以前，中国在占世界一半的东亚是名副其实的“中华王国”。虽说只有　在　治上没有从属于中国，但周围所有　，也包括　在内，都在吸取中国文明。从这个意义上可以说，中国是主导着“天下万物”。 中国开始和旧　西部其他文明的各国民族接触，是纪元前2世纪的后半叶。然而在近代西欧冲击之前，对中国给以很大冲击的只有一个　。但来自　的冲击又采取了传播　的和平形式。并且　一旦传人中国，就被　了。这正是从匈奴到满族这些北方民族几次征服整个中国或一部分中国而最后被　了的原理是一样的。 然而，进入17世纪，代替这些民族而出现的北方的新邻居俄国人，中国没能使其　。16世纪侵略过中国，19世纪暂时控制过中国的西欧各民族，也没被　。西欧短时间的统治虽已成为过去，但其影响至今还存在。像过去来自　的影响一样，它想把中国变为　非中国的　国。可是中国已经把　　了。这次似乎要把　　。然而　了的　和　了的　一样，会对中华民族的世界观和生活方式有很深影响，并会使其有很大的改观。 1839年以前，中国和其他文明世界的关系，除了一个较大的例外即和平地向　改宗，这个来自　的冲击外，一般地说都不过是表面上的东西，没什么重要的。然而在过去五百年里，因为西欧各民族想通过向世界扩张势力，在技术和经济方面把人类统一为一个整体，所以这个以西方为主导的，本来是在西欧范围内统一的过程，也把　和中国引进到新的全球的文明网中来了。这样，从1839年　　以来，中国在世界的结构中，在　事、经济、　治、文化、技术、　等所有人类活动的领域中，加深了国际关系。今天虽然已经摆脱了西方在　事上、　治上、经济上暂时的统治，但已经无法托故再隐居孤立了。由于西方的冲击，世界之于中国，已经从旧　的东半部扩展到全球。中国再也不能退回到东亚孤立的“中华王国”了。 【池田】 想一想国际　中的中国立场，以前那样推迟恢复　　府在联合国的代表权，硬使中国陷于孤立，责任完全在