文明的冲突与世界秩序的重建《文明的冲突与世界秩序的重建》书评.docxVIP

文明的冲突与世界秩序的重建《文明的冲突与世界秩序的重建》书评 无论是同意还是批评，首先，我们必须明确滨津的文明模式的理论框架和逻辑体系。作者阐释的第一个问题是文明范式在多大程度上以及哪些方面、于其他四种范式而成为国际政治的最有力解释工具。在此基础上, 作者又回答了何为文明、文明与文化的关系、历史的文明, 今天的八种主要文明的概况、文明之间的关系、普世文明是否存在、现代化与西化的关系等问题。在第二部分“变动中的各文明力量对比”中, 作者阐释了西方权力的相对衰落及其原因, 非西方文化的本土化趋势及其原因, 全球宗教复兴的趋势及其原因, 亚洲和伊斯兰世界文化的复兴及其原因。在第三部分“正在形成的文明秩序”中, 作者阐释了以文化或文明为导向的世界秩序的重建趋势, 具体表现为文化共性促进结盟与经济合作, 描述了若干无所适从的国家, 分析了核心国家———同心圆的文明秩序。 著名政论家白修德在1967年也谈到:“我们正陷于文明的冲突。这种冲突也许会摧毁世界, 其中干系的是两种文明, 即大西洋———地中海文明与太平洋———亚洲文明, 它们分别以美国和中国为首。”这与亨廷顿的结论如出一辙。因而, 亨廷顿的文明冲突理论之所以轰动世界是因为他为文明范式提供了一整套理论大厦。总结一下亨廷顿所受到的批评观点, 其中一些部分可以总结为以下几条: (1) 文明的概念不清晰; (2) 文明的冲突不能说是国际冲突