《周易》婚恋诗中的以性别隐喻.docxVIP

《周易》婚恋诗中的以性别隐喻 《屈原楚国》中使用的“香草美人”和“男人和女人表扬国王”的比较方法有着悠久的历史，可以追溯到《周易》和《诗经》。《周易》的卦爻辞中已出现“以男女喻君臣”的现象,《诗经》与《周易》的写作时间相近,类比联想的思维方式也相近,按照一般情理推断,《诗经》大量关于男女恋爱、婚姻乃至家庭生活的婚恋诗中也当存在“以男女喻君臣”的现象,古代学者早已认识到“大凡忠臣义士不见谅于其君,或遭谗间远逐殊方,必有一番冤抑难于显诉,不得不托为夫妇词,以写其无罪见逐之状。则虽卑词巽语中时露忠贞郁勃气”(P136)。 但由于时代的久远,喻意的隐晦,古代经学家的解说又不足信,目前尚缺乏足够的直证来证明我们的推断,本文尝试根据《诗经》婚恋诗中的一些间接信息去证明我们的推断。 一、 美位美人 《周易》的象数思维、《诗经》的比兴思维都属于类比联想思维,只要天人物我、男女君臣间存在相似相关的关系就可以“推天道明人事”,“以彼物比此物”(P4)。 男女之间若存在相似关系,喻女之物也可喻男。 如美玉的温润,与人之温柔敦厚相似,而温柔敦厚是女子、男子共同追求的美貌美德,故既可用玉喻女子美貌美德,如《召南·野有死麕》:“白茅纯束,有女如玉。”也可喻男子美貌美德,如《魏风·汾沮洳》:“彼其之子,美如玉。美如玉,殊异乎公族。”《秦风·小戎》:“言念君子,温其如玉。”《小雅·白驹》:“生刍一束,其人如玉。