欧洲各国国语史与胡适的语文政治.docxVIP

欧洲各国国语史与胡适的语文政治 一 “新语”的兴起及世界影响 对于那些熟悉新文学运动和胡适所说的“中国文艺复兴”的人来说，不难在胡适1917年6月19日的日记中发现。事实上，sihsich。其人其书第一次出现在这里，以至连专业研究者也误认为胡适是在这一天才第一次读到这本书。如余英时在《文艺复兴乎？启蒙运动乎？》一文中写道：“1917年6月，在回国途中，当前往温哥华的火车穿越加拿大境内的洛基山脉时，他阅读着Edith Sichel的《文艺复兴》（Renaissance,New York and London,1915）。令他相当喜悦的是，他发现，他提倡用白话文对抗文言文，来作为中国文学的媒介，恰好在欧洲文艺复兴时期土语文学的崛起上得到历史的印证。但丁与佩脱拉克（今作“彼特拉克”——本刊注），胡适指出，最早在他们的写作中使用土语。他特别注意下面这个事实，虽然Leon Battista Alberti已公开宣称拉丁语是‘一种死的语言’，但最后还是靠Cardinal Pietro Bembo在Prose della vulgar lingua中支持用土语取代拉丁语，才完全解决了文学语言的问题。”1 1917年6月19日，胡适乘火车穿越北美洛基山，以便在温哥华搭船回国。车窗外重峦叠嶂，危岩高耸，“其高峰皆石峰无土，不生树木。山巅积雪，终年不化。风景绝佳”。这幅片草不生、孤寂高悬的壮美景象，倒十分投合这位要为中国开创“但丁、路德之伟业”的哥伦比亚大学博士候选人的心境。他的目光从岩峭壁那里收回来，落在随身携带的一本英文书上。他在当天的日记里写下了他的读书笔记： 车上读薛谢儿女士（Edith Sichel）之《再生时代》（Renaissance）。“再生时代”者，欧史十五、十六两世纪之总称，旧译“文艺复兴时代”。吾谓文艺复兴不足以尽之，不如直译原意也。书中叙欧洲各国国语之兴起，皆足供吾人参考，故略记之。 中古之欧洲，各国皆有其土语，而无有文学。学者著述通问，皆用拉丁。拉丁之在当日，犹文言之在吾国也。国语之首先发生者，为意大利文。意大利者，罗马之旧畿，故其语亦最近拉丁，谓之拉丁之“俗语”（Vulgate）。（亦名Tuscan，以地名也。）“俗语”之入文学，自但丁（Dante）始。但丁生于一二六五年，卒于一三二一年。其所著《神圣喜剧》（Divine Comedy）及《新生命》（Vita Nuova），皆以“俗语”为之。前者为韵文，后者为散文。从此开“俗语文学”之先，亦从此为意大利造文学的国语，亦从此为欧洲造新文学。 稍后但丁者有皮特赖（P e t r a r c h,1304～1374）（即彼特拉克——本刊注）及包高嘉（Boccaccio,1314～1375）两人。皮氏提倡文学，工诗歌，虽不以国语为倡，然其所作白话情诗风行民间，深入人心。包氏工散文，其所著小说，流传一时，皆以俗语为之。遂助但丁而造意大利文学。 此后有阿褒梯（Leon Battista Alberti,1405～1472）者，博学多艺。其主张用俗语尤力。其言曰：“拉丁者，已死之文字，不足以供新国之用。”故氏虽工拉丁文，而其所著述乃皆用俗语[下略]。 此外名人如大主教彭波（Cardinal Bembo）著《用俗语议》，为俗语辩护甚力。 意大利文自但丁以后不二百年而大成。此盖由用俗语之诸人，皆心知拉丁之当废，而国语之不可少，故不但用以著述而已，又皆为文辩护之。以其有意的主张，辅之以有价值的著作，故其收效最速。 吾国之俗语文学，其发生久矣。自宋代之语录，元代之小说，至于今日，且千年矣。而白话犹未成为国语。岂不以其无人为之明白主张，无人为国语作辩护，故虽有有价值的著述，不能敌顽固之古文家之潜势力，终不能使白话成为国语也？2 日记很长，这里仅摘其前半部分，已足够说明其见解，后一半主要谈论“法国国语文学之发生”，而提到德文英文，则一笔带过：“此外德文英文之发生，其作始皆极细微，而其结果皆广大无量。今之提倡白话文学者，观于此，可以兴矣。” 余英时在文中于“他阅读着Edith Sichel的《文艺复兴》”一句之后，添了一个有关该书版本的小注——“Renaissance,New York and London,1915”。不知胡适在穿越洛基山的火车中所阅读者是否为此版本，或是否竟有此版本。该书初版于1914年秋，由伦敦Thornton Butterworth、WilliamsNorgate和纽约Henry Holt and Company几家出版社同时出版。胡适日记中并未标明版本，即便有1915年纽约版，也是初版的再版，因为薛谢儿于1914年去世，不可能修订它了。版本不会产生问题，问题是：胡适并不是迟至1917年6月19日才“碰巧”第一次读到该书，尽管他在这一天的日记中才第一次提及它。他于1917