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从抽象上升到具体的辩证法黑格尔《自然哲学》中从抽象到具体的方法与恩格斯的批判继承 本文重点研究了从抽象到具体立法的转变，以及恩格斯对革命的重建。 一、 黑格尔对自然哲学分类的认识。自然 黑格尔的《自然哲学》的结构体现了从抽象上升到具体的叙述方法。在这里,这种方法表现为从无机物上升到有机物、从非生物上升到生物的形式中。但是在黑格尔看来,有这种发展能力的并不是自然界,并不是客观存在的现实,而仅仅是自然界的概念。自然界本身不能在时间中发展,它只是理念(精神)的异在。理念先于自然界而存在,理念发展到终点才能转变为自然界,然后,自然界再过渡为把自然界当作自己异在的、先于它并且产生它的绝对理念。可见,黑格尔的《自然哲学》及其结构贯穿着神秘主义的形式,黑格尔的从抽象上升到具体的辩证法具有唯心主义的外壳。恩格斯指出:“在黑格尔看来,自然界只是观念的‘外’化,它在时间上不能发展,只是在空间中展示自己的多样性,因此,它把自己所包含的一切发展阶段同时地和一个挨着一个地展示出来,并且注定永远重复总是同一的过程。黑格尔把发展是在空间以内、但在时间(这是一切发展的基本条件)以外发生的这种谬论强加于自然界,恰恰是在地质学、胚胎学、植物和动物生理学以及有机化学都已经建立起来,并且在这些新科学的基础上到处都产生了预示后来的进化论的天才猜测的时候……。”①1这是说,黑格尔把自然界看作是由观念产生的,自然界是死躯壳,自然界自身不能发展,能发展的只是观念,因而发展是在时间以外发生的。自然科学在当时的发展已经证明黑格尔把自然界本身看作不能发展的死躯壳的荒谬性;但黑格尔把观念看作是“一个挨着一个地展示出来”的发展思想,是非常可贵的思想。 黑格尔在他的《自然哲学》中坚持了联系和变化发展的观点,他说:“自然必须看作是一种由各个阶段组成的体系,其中一个阶段是从另一个阶段必然产生的,是得出它的另一阶段的最切近的真理,但并非这一阶段好象会从另一阶段自然地产生出来,相反地,它是在内在的、构成自然根据的理念产生出来的。形态的变化只属于概念本身,因为唯有概念的变化才是发展。”②2这是说,自然哲学是若干阶段组成的系统,每一个在后的阶段来自在前的阶段,每一个在后的阶段比在前的阶段更具体、更具有真理性。然而,发展仅仅涉及概念的发展,仅仅涉及概念前后相继阶段的展开,却不涉及自然界本身由此及彼的现实发展阶段的发生。这种前后相继阶段的发生,是由于把自然界当作自己的异在、构成自然界基础的理念的发展决定的。 黑格尔根本否定自然界本身的变化发展,那末,他是如何理解自然科学领域内从抽象上升到具体的方法呢?黑格尔说:“一个体系里最抽象的东西是最初的东西,每个领域里的真实东西都是最后的东西,而这个最后的东西也只是一个更高阶段的最初的东西。一个阶段由另一个阶段来补充,这是理念的必然性;各个形式的差异必须理解为必然的和特定的差异。”③在黑格尔看来,作为自然界灵魂的理念是按照从简单到复杂、从低级到高级、从抽象到具体的顺序发展变化的。黑格尔把这种辩证而又唯心的方法作为自然哲学的基础方法。黑格尔按照这种方法把自然哲学划分为力学、物理学、有机学(有机物理学)这样的结构。恩格斯在《自然辩证法》的一段札记中说:“黑格尔的(最初的)分类:机械论、化学论、有机论,在当时是完备的。机械论——质量的运动;化学论——分子的运动(因为这里也包括物理学,而且两者——物理学和化学——都属于同一系统)和原子的运动;有机论——上两项运动不可分地包含于其中的那些物体的运动。因为有机论无疑是把力学、物理学和化学结合为一个整体的高度的统一,而这种三位一体是不能再分离的。在机体中,机械运动直接由物理变化和化学变化引起,这和营养、呼吸、排泄等等有关,也同样地和纯粹的肌肉运动有关。”④3恩格斯给黑格尔对自然哲学的分类以高度的评价,认为黑格尔的分类在当时是完备的;同时,从辩证唯物主义的高度指出了机械运动与物理运动、化学运动的内在联系。 黑格尔为什么要按力学、物理学、有机学这样的顺序来划分自然哲学呢?他认为,“既然重要的在于实现概念的规定,所以,我们必须从最抽象的东西开始考察,而不是从真实的领域开始考察。”⑤2按照黑格尔的见解,力学所研究的重物质还不具有其中结合着规定的个体性。力学概念的规定还是外在的、无差别的,它必然向物理学所研究的物和现象的内在方面运动,再向力学和物理学两者的统一——有机学运动。黑格尔写道:“作为自然的理念,第一是存在于彼此外在状态的规定之内,存在于无限个别化的规定之内,形式所具有的统一性是在这种个别化之外,因此是作为一种观念的、仅仅自在存在着的统一性,也只是被寻求的统一性,这就是物质及其观念的体系——力学;第二是存在于特殊性的规定之内,这样实在性便是通过内在的形式规定性和其中存在的差别设定起来的,这是一种反映关系,这种关系的己内存在是自