吴歌与人文启蒙——重识江南小调.pdfVIP

吴歌与人文启蒙 刘志琴 — 重识江南小调 吴歌 , 是 明清时代的流行歌 曲, 又称为江南小调 、但 曲、挂枝儿 ,它 全盛时代在 明清 , 可它 的历史与 《诗经 》、《楚辞 》一样古老 。所谓 “吴 蔡讴 ”这被后人考证 的渔娘 曲, 大约就是吴歌 的原生状态 。虽然它发 源于吴地 的水上人家 , 可从陆机 的 《吴趋行 》和谢灵运 的 《会吟行 》来 看 , 早在魏晋南北朝时代 , 就 已被士大夫们改编传唱 , 称为 “清商乐 ”, 为雅文化所吸收 。它不仅 以清丽委婉 的吴音引人人胜 , 还在人际交往 中 应酬唱和 , 成为文人雅士 的社交礼仪 。在宋代 以前汉族也是能歌善舞 的民族 , 唐代的踏歌 , 能在长安街上连唱带跳三天不息 , 这在 白居易的 诗 中有很生动 的描写 。 这种情况到宋代才有所改变 , 主要是理学 的兴起 , 崇天理 , 灭人 欲成为主流 , 钳制人们的思想 宗族规章制度 的完备 , 加大了行为的约 束 。久而久之 , 致使汉唐 时代张扬 的个性有所改变 , 从喜好劲歌狂舞而 浅吟低唱 , 此外戏 曲的兴起 , 艺术形式的更新 , 人们兴趣 的转移 , 也不 无影响 。虽然醉心歌舞的盛况有所改变 ,但它蓬勃 的生命力 , 仍在 民间 积蓄 、流传 , 孕育 出许 多艺术精 品 。众所周知 , 名列世界非物质文化遗 产 的昆曲就从这里发源 。享誉世界 的十大金 曲 , 有两首在 中国 , 中国在 江南 , 这就是 《茉莉花 》与 《二泉映月 》。民间小调 《茉莉花 》和阿炳的 《二泉映月 》在江南那是家弦户诵 , 传遍大江南北 。至今深受 民众喜爱 的 《四季歌 》, 就是改 自明清小 曲 《哭七七 》。所 以这吴歌 , 是地 区的 , 也是全 国的 , 是江南文化 的珍传 , 也是 中华民族 的瑰宝 。 在吴歌盛行 的明清之 际 , 东吴地 区有两件大事对 明王朝和城市文 化发生重要影响 。 第一件是资本主义萌芽 问题 。学术界对这个 问题 的看法和估价 , 尽 管有不 同意见 , 毫无疑义的是 , 不论是哪种见解 , 是正方或反方 , 所引用 的资料和例证 , 主要都取 自苏州或松江地 区 , 这里不仅有发达 的商品经 济 , 繁荣的家庭手工作坊和为数众多的雇佣工人 , 在苏州还有 中国独一 无二的孙正阳杂货店 , 那具有开创意义的分工 、协作和管理模式 , 被 当 今的研究者视为近代化的因素 。这里还有全 国罕见的 “机神 ”崇拜 , 在 中 国人的泛神信仰中有圣贤崇拜 、天象崇拜 、生灵崇拜等等 , 唯有江浙建立 “机神庙 ”, 表现 出对机械操作 的顶礼膜拜 , 这是机械力量在人心 中有 重要影响的表现 。种种例证都说明江南的商品经济发展在全 国居于领先 地位 , 繁荣的城市生活孕育了市民文化 , 这是吴歌繁衍 的社会土壤 。 第二件是苏州 民变 , 在万历和天启年 间连续爆发两 次 , 人们用游 行 、示威 、殴击 、焚毁来反抗皇命 , 这是封建王朝前所未有 的城市哗变 和暴动 。论时间 , 最早 的民变在徽州 论规模 , 最大的民变在云南 。可苏 州民变影响最大 , 反应最强烈 , 因为这是全 国商品经济 的中心 ,传播最 快 , 还 因为它留下的 “五义士墓 ”, 是城市民变唯一留存 的文物遗迹 , 至 今受到人们的瞻仰 。 这两次民变起 因并不一样 , 但都有地方力量对抗 中央朝廷的性质 。 万历 民变是苏州 民众反抗 中央特 派员的群众运动 。按 明代 的财政制 度 , 皇帝 的小金库是从户部提取金花银 , 这有一定的规章制度 , 并非为 所欲为 , 皇帝不甘心受此约束 ,干脆派 出宦官充当税使 , 越过法定的衙 门, 直接到地方征税 , 这种无视地方政府职能 , 践踏官府 的皇家特权 , 与地方政府发生冲撞 , 宦官 的横征暴敛更激起 民众 的反抗 ,于是地方 官府充当后 台 , 掀起大规模 的民变 , 杀了税使孙隆 。天启年 间的民变是 因为逮捕东林党人周顺 昌, 这是魏 忠贤打着皇帝 的旗号 , 对不 同政见 者 的镇压 , 民众 自发聚集起来进行 围观 、拒捕 , 保护朝廷案犯 , 并大打 出手与朝廷派 出的堤骑发生武力冲突 , 消息传开 , 人心振奋 。晚明的城 市 民变如狂飘 突起 , 连绵不断 , 北到辽东 , 西到陕西 , 南到云南 ,