百年吴歌流变.pdfVIP

／ 2012_旬1 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 民 间 奇 葩 百年吴歌流变 裘兆远 (苏州大学 凤凰传媒学院，江苏 苏州 215123) 摘 要：吴歌作为吴语地区特别是苏州一带一种地域性较强的民间歌谣。不要说现在土生土长的苏州人 ，就是老 苏州对他也只有模糊的印象。我这里结合我几年来所收集的材料 ，对吴歌的生存形态做一个呈现。 关键词：吴歌；音韵 ；叙事 中图分类号：J607 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2012)02—0179—01 一 、 吴歌溯源 三、吴歌现状的反思 我最初接触吴歌是从叶圣陶先生的《苏州园林》一文中所 我们反思一下，吴歌的衰落是有几个主要原因的，首先 获得的一首歌谣 “江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏 每一个文化都是以人为主要的载体的，所以说兴也是人败也 莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”在我几年的 是人。最早的民歌集诗经就是采集了民间的诸多歌谣，《尚书 · 收集中发现在，最早的吴歌可以追溯到春秋战国，吴《越春秋》 尧典》中记舜的话说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”庄《子 · 里的 “渔父歌”距今就有两千多年的历史，后来在全国民间音 天下篇》说：“诗以道志。”《苟子 儒·效》篇云：“《诗》言是其志 乐普查中发现张家港的河阳地区，至今还传唱着诗经里的词 也。”早期的民间诗歌就是百姓表达内心情感的一种方式 ，而 句。楚辞里也有 “吴蔡讴，奏大吕些”的记载。宋代郭茂倩编 乐《 且特别是青年男女。在青年男女成年以后，都开始寻找心上 府诗集》时将吴歌编人 清《商曲辞》的 吴《声曲》。明代冯梦龙采 人，因此需要借助一个表达爱意的途径来传达彼此的情感。 录宋元到明中叶流传在民间的大量吴歌，辑录成 《山歌》、《桂 — — 《十表郎》 枝儿》。清代是长篇叙事吴歌成熟繁荣时期，书商的刊刻、文人 头一送郎送到房门口，红绫小脚踢着房门坎，娘问囡儿 传抄和民间艺人的13头传唱，保留了一大批长篇叙事吴歌。民 啥个响，老虫偷油开饔头。 国初年也有北京大学蔡元培等提倡的民间歌谣收集活动，各 第二送郎送到大前头，红菱小脚踢着矮凳头 ，娘问囡儿 地踊跃参与，绍兴周树人、周作人兄弟相继在 新《青年》杂志上 啥个响，家堂六神吃酒划拳头。 辟 歌《谣》发表民间歌谣收集的成果与心得，收获颇丰。苏州地 第三送郎送到灶前头，红菱小脚踢着火夹头 ，娘问囡儿 区主要由顾颉刚等人的积极收集 ，先后编印了 吴《歌甲集》、 啥个响，猫捉老鼠假意思，老虫要逃猫要追。 吴《歌乙集》。 第四送郎送到天井里 ，一双红菱小脚踢着乱砖头，娘问 二、当下吴歌现状 囡儿啥个响，金钱乌龟吃食下阴沟。 还记得我当时收集 赵《胜关》(片段)、沈《七哥》时，我找到 第五送郎送到墙门口，一双红菱小脚踢着鸡棚门，娘问囡 了镇湖的钟水根，当时老人已经九十三岁，但精神矍铄，十分 儿啥个响，黄狼拖鸡鸡要逃。 健谈。他说他儿时上过私塾，也识得字，在他童年时候除了上 第六送郎送到屋个东，劈面碰着自己屋里三叔公，油生 学就是放牛、唱山歌。 袋里挖出三百红市铜钿，钵拉三叔公公湾酒吃，爹娘门前不透 那时还是有山歌书，后来由于山歌本的借阅导致最终的 半点风。 遗失。可老人一辈子的不断唱诵，把大小山歌都已烂熟于心。 第七送郎送到石榴棚，石榴花开来姐开心，叫石榴花姐姐 早在解放前老人的山歌在整个村里是众所皆知，男女老少只 搭我来