姑苏吴歌的明珠——白茆山歌探微.pdfVIP

民间文化研究 大舞台大舞台 姑苏吴歌的明珠——白茆山歌探微 夏美君 （江苏省苏州科技学院音乐学院 215000） 摘要：白茆山歌是吴歌嫡系，常熟地区流传的本土古老山歌 今天，虽有地方政府的高度关注和支持，但白茆山歌的传 样本，是吴地稻作文化及乡民生活方式的产物。白茆山歌与其他 承依然因乏于音乐、文化、教育人士的介入，而受限于低层次水 吴歌嫡系同源合流，却又独具艺术个性和文化特色，成就了自身 平的生存状态，致使山歌文化的系统整理、发掘、改良、编创工 山歌形态样式。本文旨在通过白茆山歌艺术现象的探究，阐述其 作迟迟不能有效开展。在自然传承体系中，白茆山歌还在依循音 文化艺术特色，为其传承发展一尽绵薄之力。 调、唱腔、唱词口口相传的模式，山歌技艺传承多局限于唱词文 关键词：常熟；白茆山歌；吴文化；吴歌；艺术风格 学、语音发声和行腔运腔方面，诸如大山歌、小山歌、四句头、 吭吭调、打夯调、春调、邀调、划龙船调、搭凉棚调等几十种山 一、白茆山歌的文化渊源 歌调的音乐旋律和歌唱风格的教习，则成了山歌传承的主体内 白茆山歌为源自远古江南荆蛮土著文明的本土蛮夷歌谣经典 容。唱法技艺方面至多包含了特性润腔技术的传承，或许还有即 样本，在数千年形成、演变、发展历史进程中，或多或少地受到 兴歌唱和即兴创作的技巧路径和创作套路的秘诀传承。现如今依 周边草鞋山、马家浜、崧泽、良渚文化和中原岐山、江南吴越文 旧缺乏对山歌文化的深入研究，没有实现山歌与基础教育的对 明的影响，形成了传承至今的古老吴地山歌嫡系支脉。然而认真 接，缺少对山歌演唱艺术、技艺的改良和提高，更没有针对山歌 追究起来，白茆山歌的直接源头，还应溯源至4500年前良渚支系 音乐艺术风格、特点的系统整理和发掘。所以，唯有突破传统传 部族徙居该地，与当地文化融合生成的蛮夷歌谣，[1]因而白茆山 承体制，使山歌逐步顺应大众审美情趣的时代发展，才有可能让 歌历来就是本土蛮夷歌谣与上古文化融合的古老文明产物，堪称 白茆山歌走向社会，面向大众，赢得更多受众的喜爱与追捧。 历史最为悠久的姑苏吴歌和最具代表性的民间艺术体裁之一。 三、白茆山歌的艺术属性 白茆歌谣自古与当地乡民的生产、生活方式相联系，几乎 白茆山歌是典型的地方民间音乐艺术，原生文化环境中自发 渗透到百姓生活的所有方面。与各地乡土民歌一样，白茆山歌一 生成的乡野民歌，属于非主流草根文化范畴。白茆山歌是历代原 直是当地百姓应景创作、即兴讴歌、有感而发、自娱自乐的民间 住民在生产、生活中集体创作，口耳传播、世代承袭，口口传唱 文化娱乐形式。虽然如今该地的生产、生活方式已发生了极大改 的民间音乐。歌唱者既是创作者、表演者、传播人，又是听赏者 变，但刻意寻访白茆山歌的人们，还能随意地在白茆乡野、田 和观众。其歌唱不需要舞台，没有固定演出场所，所以它的演唱 间、河塘、村镇等生产、生活场景或山歌馆中，看或听到与吴地 既不像声乐艺术那样具有严谨的唱法艺术规范和自成一体的表演 文化和本土人文融为一体的山歌印迹。由于世代与原生自然环境 系统；也不像器乐、说唱、曲艺等民间表演艺术那样，拥有舞台 为伍，与百姓生产劳作相融，与日常生活相谐，与民风习俗相 艺术的固定表演程式和演出套路；更没有评弹、昆曲、丝竹等民 依，白茆山歌始终以典型的江南草根文化属性示人。这些随处可 间音乐所具有的培养、淘汰机制；亦没有戏曲艺术的完整唱腔、 见、张口即来的山歌、小调、号子，既是当地人一吐胸臆，宣泄 表演艺术体系。白茆山歌就是乡民自己的乡俗文化，是劳作和生 心中积郁，交流人际情感，缓解身心压力的工具，同时又反映着