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权力与阅读英国古典卡特小说中的女性监禁 《威廉的小说》出版于18世纪后半叶。之后直到19世纪初的几十年是英国古典哥特小说发展的黄金时期。在英国古典哥特小说中, 监禁是小说不可或缺的叙述模式, 离开了监禁整个小说叙述将无法持续, 恐怖的悬念无法形成。因而, 从沃尔普尔的开山之作《奥特兰托城堡》, 到马修·刘易斯的《修道士》, 到安·拉德克里芙的《尤道弗的神秘》等等哥特小说, 对女性的监禁, 不论是女性为主要角色或是次要角色, 被不断地运用相同的叙述模式进行复述, 成为一种常态。发生女性角色身上的常态化监禁叙述可以是对肉体的现实监禁, 或是以精神桎梏为特征的隐喻监禁, 既可能被定义为合法的行为, 也可能被确定为非法, 而衡量合法与否的标准本身也并非既定, 而是具有相对的浮动性。 一、 成功逃逸的叙述序列 从叙述的角度来看, 英国古典哥特小说中以女性为主的叙述一般呈现下面的基本叙述序列:美丽动人的女性角色, 遇到恶人, 陷入危险之中, 然后逃脱。这一叙述序列的施动者通常为男性, 而受动者通常为女性, 其中还会包含一些其他的辅助者或者阻碍者。一般情况下, 叙述过程中女性角色遭遇到恶人之后, 基本可归纳为三种结局:被恶人监禁, 然后设法脱离监禁 (叙述序列完成) ;或是恶人的监禁意图还未实施, 女性便已出逃 (叙述序列终止) ;或是女性被恶人所监禁但最终未能脱离监禁的处境, 而是在监禁中香消玉碎 (叙述序列失败) 。安·拉德克里芙的《尤道弗的神秘》中的以女主人公艾米丽为对象的叙述序列就是属于成功逃离恶人的叙述序列完成模式, 在父权式恶人芒托尼将其诱拐尤道弗城堡进行监禁之后, 她设法脱逃;在拉德克里芙的另一部哥特小说《森林罗曼司》中, 对女性角色艾德琳的叙述就出现监禁的意图没有实现这类叙述序列终止模式;关于监禁之内的逃脱叙述序列失败的模式在马修·刘易斯的《修道士》中最为典型, 小说中安东尼娅在被恶人关入墓室后最终在墓室中悲惨地死去。当然, 由于哥特小说中的人物繁杂多样, 因此, 这三种模式也可能重复或者是叠加出现在同一部小说中。 基本的“恶人—危险—逃脱”的叙述序列, 可能是发生在单个女性角色身上, 如《奥特兰托城堡》中就集中于叙述女性角色伊莎贝拉如何逃脱恶人的监禁意图;也可能是出现在多个女性角色的经历中, 如安·拉德克里芙的《西西里罗曼司》就分别出现了对女主角茱莉亚、其母亲路易莎以及其姐姐艾米利亚的监禁叙述。同时, 古典哥特小说可能由多个相同的基本叙述序列链接而成, 如在安·拉德克里芙的《森林罗曼司》中女性角色艾德琳的经历就是不断遭遇危险和逃脱过程的循环, 特别是在涉及到德·蒙特尔特侯爵的叙述部分, 分别涉及到叙述序列完成、终止和失败这三种模式。当然, 在英国古典哥特小说中也可能出现多个叙述序列模式的混合出现, 刘易斯的《修道士》当中就包含了多个女性被监禁的叙述序列, 最主要的两个女性角色安东尼娅和阿格尼丝所就分别代表着叙述序列失败和叙述序列完成两种模式:安东尼娅死于修道士安东尼奥的监禁, 而阿格尼丝在被监禁后得到了男性的帮助逃脱了监禁。 二、 女性监护权的权力运作机制 (一) 女性个体在父权象征秩序中的置换性 在英国古典哥特小说中, 按照叙述中监禁行为的发生地点, 对女性的监禁叙述主要可分为世俗范围的监禁叙述和宗教范围的监禁叙述。世俗范围的监禁叙述的施动者常为男性, 这一类男性施动者的个人品德通常恶劣, 为邪恶的代表, 但却可能是女性的合法所有权人, 如父亲或兄弟, 也可能是非法的所有权侵占者, 如强盗。从权力的关系上来看, 不论是合法的所有权人还是非法侵占者, 都代表了父权文化中的男性权力, 而二者对女性监禁行为的实施实则为权力的争夺。通过实施监禁, 他们展示实现父权文化所赋予的权威, 也将女性沦为没有主体性存在的客体, 将权力转化以暴力为特征的现实。 作为监禁行为的受动者, 哥特小说中的女性常为无主体性的客体性存在。就个体形象而言, 她们的形象千篇一律, 并不具备表征个体性的具体特性, 而只是作为单一刻板的客体符号群体存在。在安·拉德克里芙写的四部哥特小说《西西里罗曼司》、《森林罗曼司》、《尤道弗的神秘》、《意大利人》中, 四位主要女主角除了姓名不同, 分辨不出她们作为个体的差异, 因为用来塑造她们的语言仅仅涉及“美丽”、“善良”、“天真”等等泛泛之词。在其他作家的作品, 如《弗兰肯斯坦》、《修道士》等, 女性的塑造也是依赖于单一刻板的词汇。单一刻板语言支撑的女性形象塑造成了哥特小说重要的特征性符号, 当然, 追根究底, 刻板符号的构建正是以父权社会理想女性形象为模板, 正如, 女性主义批评家托里尔·莫瓦就指出在父权社会中“‘不朽的女性气质’被认为是如天使般的美丽和温柔”。 依据拉康的镜像理论, 哥特小说中的男性施动者是父权象征