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《鹤归正》与《十二楼》 《十二楼》是李毅的通俗小说集，也被称为《十二楼意识》和《十二楼意识》。有12种作品。他之所以被称为“十二楼”是因为所有小说都以亭为小说情节的象征。每卷故事都以建筑物命名，第12卷故事对应于“十二楼”。《十二楼》是李渔后期的作品,因此在艺术上比较纯熟,在李渔的文学创作尤其小说创作中有重要地位。本文拟从构思新颖、情理结合、娱乐效果等方面论述《十二楼》所呈现的独特艺术风貌。 一 节约化的小说叙述 李渔锐意创新的精神在我国古代文学史上可以说独一无二。他在许多地方表述过他不愿落他人窠臼、喜欢标新立异的思想:“人惟求旧,物惟求新。新也者,天下事物之美称也,而文章一道,较之他物尤加倍焉,戛戛乎陈言务去,求新之谓也。”(《闲情偶寄·词曲部》)在戏曲和小说的创作上,李渔更以刻意求新自许:“渔自解觅梨枣以来,谬以作者自许,鸿文大篇非吾敢道,若诗歌词曲以及稗官野史,则实有微长,不效美妇一颦,不拾名流一唾,当世耳目为我一新。(《李渔全集》第一卷《笠翁一家言文集卷三.与陈学山少宰》)这种富于创新的精神是很难能可贵的。 《十二楼》充分表现出李渔的创新精神。小说以楼阁作为连接故事情节的线索,把建筑学的观念引入小说创作中,形成一个作品系列,给人以耳目一新之感。其中的每篇小说都构思新奇,不落他人窠臼。《合影楼》写一对青年男女对影谈爱、借流水递诗传情,最后终成眷属,一反历来才子佳人小说的旧套。第七篇《鹤归楼》也是如此,作品叙述的是两对青年男女因为对感情的不同处理方式而最后得到不同的结果。段玉初与郁子昌二人因为娶了皇帝喜爱的女子而被同时派往金朝纳币,段玉初离别时对妻子围珠冷淡绝情,使她别后免生思念之情,最后夫妻终得团聚。而郁子昌对妻子绕翠柔情有加,百般难以割舍,绕翠终因思念丈夫过度而亡。作者的构思可谓十分新奇别致,正如小说末尾评论的那样:“此楼也,用意最深,取径最曲,是千古钟情之变体”。李渔喜欢作变体,上述两篇可以说是才子佳人之变体,而《萃雅楼》、《奉先楼》就是义夫节妇之变体了。《萃雅楼》中的权汝修是金仲雨、刘敏叔二人的龙阳,他因为替他二人守节,惨遭严氏父子的毒手;《奉先楼》中的舒娘子为了保存孤儿,只好屈身以事将军,在遇到丈夫之时,因为又为将军守节,因此最后得与丈夫完聚。此外,像《夏宜楼》写一男子借助望远楼娶得佳人;《归正楼》写一拐子改邪归正,终成正果;《拂云楼》写裴七因一跪而得双娇,无一不构思巧妙,别出心裁。 情节的曲折离奇也是《十二楼》的一个显著特征,体现出作者的创新精神。《十二楼》中每篇小说的故事情节都离奇曲折,往往出人意外,却又在情理之中。《三与楼》中,财主唐玉川谋夺了虞素臣的楼产。唐、虞二人死后,因官银失盗,官府根据一封匿名信在三与楼的地下掘到了银两,因此唐玉川的儿子被问官究办。因县官神明,发现此事有疑便展开调查。最后真相大白:银子是虞素臣的的一个朋友埋下的,本意是想资助素臣,不料楼房被唐玉川夺走,为了处治唐氏后代,便写了一封匿名信告官。小说的情节波澜起伏,变幻莫测。《生我楼》的情节可谓更加奇巧。尹小楼为了寻找财产继承人,不惜自卖其身,姚继买他为父,谁知竟然是他的亲生父亲,更巧的是,姚继从乱军中买回老妇人,竟又是他的亲生母亲,因兵乱而与丈夫离散,最后一家三口团圆。 二 以保障性的情感为目的的情节 李渔生活于明末清初这样一个特殊的年代。王学即心学在明代中期兴起以后,其影响到了李渔生活的年代已深入人心。心学同程朱理学的“存天理,灭人欲”的禁欲主义针锋相对,大胆肯定人的正常的情欲,与之相适应,一股“主情”的进步文艺思想席卷文坛。明代后期的通俗文学家和拟话本编创作家冯梦龙就提出了情教观,主张“借男女之真情,发名教之伪药”。(冯梦龙《叙山歌》)李渔受到心学思潮的流风余韵的熏陶,尤其受到王学左派李贽思想的深刻影响,因此肯定人的情欲,主张青年男女建立在真心爱慕基础上的爱情。他说:“人为情死,而不以情药之,岂人为饥死而仍戒令勿食以成首阳之志乎?”(《闲情偶寄·颐养部》)还说:“男女相交,全在一个‘情’字”。(《玉搔头·情试》)李渔还把情作为文章能否传世的主要因素,他说:“然卜其可传与否,则在三事,曰情,曰文,曰有裨风教”。(《李渔全集》第一卷《笠翁一家言文集.香草亭传奇序》)李渔把情置于第一的位置,可见对其重视。 《十二楼》的首篇《合影楼》叙写的就是一对青年男女怎样冲破封建礼教的藩篱,最后终成眷属的故事。管玉娟的父亲管提举是一位道学先生,他为了阻止女儿与屠珍生相爱,在管屠两家的水池上筑起了一道围墙,隔断了他们的相思之路。孰知这一对年青人却对影衷情,借流水递诗互诉爱慕之情,最后在路公的设计帮助下,终成百年之好。小说中,作者充分肯定了男女恋情的无比强大的力量,它的产生是合乎人性的,也是无法阻挡的。正如作者在小说的开头所议论的那样:“莫道家法无所施,