云南富源县古慎乡体育文化现状调查研究.docxVIP

云南富源县古慎乡体育文化现状调查研究 节水是一个古老的民族。主要居住在贵州，占全国人口的90%以上。其余的水族散居于广西北部的融安、南丹、环江、河池等县以及云南东部的富源县古敢乡一带。富源县境内的水族人口占全省水族的85%。在富源县, 水族人口仅次于汉族、彝族, 位列第三。古敢乡水族人口占富源县水族的61%。为对远离贵州三都、荔波等水族聚居区的云南水族传统体育文化进行现状调查, 了解水族散居区传统体育文化的概况, 笔者于2007年暑期、2008年和2009年春节期间对云南省富源县古敢乡水族传统体育进行实地调查, 认识到远离贵州三都水族自治县聚居区后散居区的水族传统体育文化传承与变迁。散居区的水族人民, 长期处于多民族文化的交错杂居中, 为了适应生产力和社会发展的需要, 在保持了部分原有水族传统体育文化的同时, 也融合了一些周边民族的体育项目和创造了独具特色的体育项目。 1 古敢于乡主要文化特征 云南水族是1982年第三次全国人口普查时识别出来的, 富源县古敢水族乡是1988年2月经云南省人民政府批淮正式成立的, 是云南省唯一的水族乡。古敢水族乡北、东、南三面与贵州省黔西南自治州的兴义市相邻, 西面与富源县水族人口较多的黄泥河镇接壤。境内居住着汉族、水族、彝族、苗族、白族、回族、布依族、蒙古族等8个民族, 其中水族约占全乡总人口的45%。 云南的水族与贵州三都的水族同源, 由古代“百越”中“骆越”的一支发展而来, 由于早年迁入云南, 语言、文字等已经发生了很多的变化。水族有自己的语言文字, 分别称为水语、水书。水族重要的节日有端节、卯节、敬霞节等, 并且端节还是水族特有的年节。据调查, 古敢乡的水族现在日常用语均为汉语, 文化书写主要用汉字, “水书”没有在古敢乡保存下来。古敢乡绝大多数水族群众, 都不知道端节或卯节, 只有少数知识分子听说过这两个节日。古敢水族的节日因受周边汉、彝、布依、苗族、壮族等民族的影响, 已经发生了变迁, 现在古敢水族的主要节日有春节、农历三月第一个蛇日的祭龙潭 (现多表述为三月三) 、六月六祭土地、六月二十二祭山神, 以及清明节、端午节、中秋等。古敢水族信仰原始宗教, 崇拜自然和祖先。古敢水族现在一些重要的节日都以水源、古树、山林奇石等作为神灵的住所和化身加以祭祀。古敢水族的多神崇拜, 通过世代演变, 已逐浙物化成相对固定的、能吞邪镇恶的“吞口”。从信仰上看, 云南水族的吞口已成为某种具有超自然力量的神的象征, 人们欲求助其非凡的神力来消灾弥祸, 保护家业兴旺, 人丁安康。 古敢水族已经没有了水族聚居区的传统文化特征, 许多文化特征更接近周边的汉族、彝族、苗族、布依族、壮族等。当然, 通过各种途径的族群知识建构, 将来在思想认识上、文化表述上会接近聚居区的水族文化特征, 特别是在口头或文字表述上尽量靠近或套用聚居区水族的文化特征。 2 传统体育项目在古认识使用上的分布 根据水族传统体育文化有关研究显示, 水族现有传统体育项目有30多项, 分为武术、棋类、民间技竞、表演游戏、歌舞等5大类, 并且绝大多数项目仍在水族聚居区举行, 单就水族武术类传统体育项目据说有20多项, 目前现存的只有水家拳、水家猴拳、八步追拳、水家太极拳、板凳拳、水家刀、水家棍、双锏等8项。 根据调查分析, 水族聚居区传统体育项目在古敢水族乡保留下来的有: (1) 武术类有水族拳、拐子拳、双刀、链夹、坦耙、三须叉6种; (2) 棋类有拱棋1种; (3) 民间技竟类有抢花灯、扳腰、顶扁担等3种, 而没有了最具水族文化特色的“端节”赛马, 这一现象在广西南丹县龙马屯水族同样存在; (4) 表演游戏类有狮子登高、翻桌子、舞龙、打鞋、儿童游戏等; (5) 歌舞类只是听说解放前有打铜鼓的习俗而没有铜鼓舞表演。这些保存的项目中, 多数项目参与的群众很少, 并且一些项目现在只是在一些老人的记忆里, 现在已经无人参与, 如双刀、扳腰、翻桌子等。 古敢水族传统体育项目并没有明确的分类, 许多项目可以糅合在一起。如关于武术类的一些项目, 古敢水族群众并没专门某项武术的名称, 而只有舞狮队成员才知道这些名称和相应的招式。 3 古坚定乡的武术表演 古敢水传统体育项目除上文提及与水族聚居区传统体育项目相同的外, 还有古敢水族人民在远离聚居区后, 在长期与周边民族交往中学习到并结合当地实际而开展的一些体育项目。 古敢水族远离聚居区后开展的体育项目有:吞口舞、金线棒、磨秋、对山歌、吹木叶、竹竿舞、梳妆舞、滚刀、倒行、翻刀、抓石子、跳四门、扳手腕、雕花、打节棒、打纸板、跳棋、打陀螺、跳绳、拔河、猜拳、五子棋、潜水比赛、围棋、打糍粑等。这些传统体育项目, 多数只有40岁以上的人才知道, 但当问及具体表演时, 他们也很模糊了。20世纪70年代中期以后出生的基本不知道这