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回族民族团结的两个基本问题 一、 民族层面的回回 西北的“国家走廊”最初由费孝通提出。1985年费老赴甘南考察,他提到在青藏高原和黄土高原之间,出现了一条“成分复杂、犬牙交错的民族地带,不妨称之为陇西走廊”(415)。由费老的观点中得到启发,笔者于2007年冬季赴日本东京早稻田大学参加“变化中的中国穆斯林”国际学术研讨会期间,首次提出“河湟穆斯林民族走廊”“银平穆斯林走廊”的概念。 “河湟穆斯林民族走廊”——在甘肃省至青海省境内,是指从甘肃省的兰州往南行,经广河县、康乐县、和政县到临夏市,转向西经临夏县翻越大力架山,再到青海省的循化、化隆、平安,到西宁市最后到大通县。此条线路正好与历史上曾经是繁盛一时的“唐蕃古道”重叠,回、东乡、保安、撒拉等民族,延袭了早期中亚西亚各地穆斯林古老传统,维持着这条重要商道的畅通无阻。“河湟穆斯林走廊”的民族成份,除了汉族以外,包括了多个少数民族,其中有藏族、土族等,但以回族、东乡族、保安族、撒拉族等穆斯林成份为主,尤其以回族穆斯林居多。这一地区的回族一般认为是“13世纪蒙古军队征服了中亚,回戈东征时把中亚信仰伊斯兰教的各族人民编为‘探马赤军’签发东来,称为‘回回’。后来其中相当重要的一部分就在甘肃河州一带‘屯聚牧养’,蕃衍至今,临夏一带的回族就是其中的一部分”(415)。“东乡族和保安族都是信仰了伊斯兰教的蒙古人的后裔,说蒙古语”。“撒拉族说突厥语