《荷马史诗》的世界意义.docxVIP

《荷马史诗》的世界意义 1 《荷马史诗》与“奥德赛” 《桂马》是一位虚拟的诗人，代表着《希望》这两部伟大的史诗。他用史诗的历史打开了西方文明的大门，让我们现代人能够洞视，找到线索，探索西方世界的文明。因此,“荷马”也常常被称作为“最伟大和最神圣的诗人”。《荷马史诗》哺育了希腊乃至整个西方世界的精神情愫,因此“荷马”被称作“希腊的教育者”。早在公元前6世纪初,《荷马史诗》就已经确立了自己在希腊世界至高无上的地位,《荷马史诗》成为西方世界文明、历史、哲学、文学、艺术和体育所需要追寻的精神源泉。《荷马史诗》共分为上下两部,上部《伊利亚特》讲述公元前12世纪初,古希腊联军攻占特洛伊城邦和英雄阿喀琉斯战死的故事;下部《奥德赛》讲述英雄奥德修斯在特洛伊战争之后返回故乡伊大卡途中的遭遇。这两部史诗,每部都长达万行以上,《伊利亚特》共有15 693行,《奥德赛》共有12 110行,两部史诗都分成24卷。希腊人的文明起源就蕴藏在这部史诗巨著中。 古希腊人认为,《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗,是盲诗人荷马的作品。但遗憾的是,在史诗中根本没有出现过荷马的名字,史诗只是长期在民间口口相传,直到雅典僭主庇西特拉图时代才有了定本。在希腊化时代之后,由于亚历山大里亚学者阿里斯塔克斯等人的校订,荷马史诗才最终有了定本,其他版本才逐渐消失。据希罗多德(公元前484年~前425年)说:“赫西俄德与荷马的时代比之我的时代不会早过四百年;是他们为希腊人创作了诸神的家世,把它们的一些名字、尊荣和技艺教给所有的人并且说出了它们的外形。”这样往上推算,“荷马”大约生活在公元前9至前8世纪。《荷马史诗》主要反映的是公元前10世纪到前8世纪希腊世界,特别是公元前8世纪前半期小亚细亚地区希腊人的情况。之所以要附加‘主要’一词,是因为《荷马史诗》是在民间长期的口传传统基础上形成的,包含着某些早于和晚于这一时期的史实。而对于《荷马史诗》的另外一种说法是,公元前8世纪或者更晚的时候,一位叫荷马或者是以荷马为代表的一批诗人,才把这些散落在民间的史诗收集起来写成文字,形成了《荷马史诗》。与此同时其他史诗逐渐失传,从而确立了《伊利亚特》和《奥德赛》的主导地位。因此,关于荷马其人和《荷马史诗》,从古至今一直存在着两派观点:一派认为,《荷马史诗》是由盲诗人荷马创作的;另一派认为,《荷马史诗》并非是一人一时之作,而是在民间口头长期流传的基础上逐步形成的。但不论是由谁创作的史诗,《荷马史诗》当中却始终存在着中心内核,即:特洛伊战争。围绕着特洛伊战争,《伊利亚特》和《奥德赛》各自代表着古希腊世界,从历史文明到精神文化展现着西方世界的性格想象。 2 荷马时代与古典希腊的起点 特洛伊战争发生在公元前12世纪初,得到考古发掘的证实。因此,《荷马史诗》力争反映的时间是公元前12世纪左右,即迈锡尼文明面临崩溃的时代,而史诗中所涉及的内容与迈锡尼时代不符,它大多都是反映史诗创作者所身处时代的社会情况。考古发现表明,早在公元前13世纪末或公元前12世纪初,迈锡尼和科林斯等地已经遭到严重破坏,因此,史诗中所涉及的内容可以追溯到迈锡尼文明灭亡前夕,但是史诗中所反映的社会背景却不代表迈锡尼时代的社会实际。《世界上古史纲》中这样论述:“史诗内容不仅反映公元前11世纪~公元前9世纪这个氏族部落制解体时期,而且大量涉及此前迈锡尼时代的社会制度。”我国学者王敦书认为:“荷马史诗所描述的是晚期迈锡尼时代的战争、事件和社会,但是史诗不过是一个混合物,是个文化和语言的大杂烩,它包含着多种不同的因素,部分是迈锡尼时代的,部分是黑暗时代初期的,还有一部分是更晚期的”。安德列耶夫(1)的观点:“荷马时代并不是诗人无时间的想象,而是一个真实存在的历史概念。它的社会相对稳定”,“它的一端始于大迁移的终结时期(公元前10世纪),另一端是大殖民的开始(公元前8世纪后期)”,“大约有两个或两个半世纪的时间”。由以上各种推论我们可以猜测,公元前10世纪~前8世纪,这就是《荷马史诗》所要反映的时代,它是古希腊社会由迈锡尼时代经过黑暗时代而进行的重要的社会转型时期,包括社会结构、经济基础、文明再造、人口种族、群体行为、生产方式、民主政治、官僚体系、军事能力、武器装备等方面都与迈锡尼时代存在本质的不同,但却与古典希腊时期存在着诸多联系。《荷马史诗》成为希腊一切文明想要寻找的根源和参照物,荷马时代则是古典希腊的起点,是希腊文明得以迅速发展的源头。从《荷马史诗》所反映的时代中,折射出来的体育思想以及体育行为也正是古希腊体育运动(包括古奥林匹克运动会和所有泛希腊竞技运动会)的真正雏形。 3 《莲花石诗》的体育比赛 3.1 在赛物—《荷马史诗》中对体育竞技的描述 1)《伊利亚特》中关于体育竞技的描述。在《伊利亚特》的第23卷中,主要讲述阿喀琉斯为死去的挚友帕特