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高考满分作文６篇及专家点评 第一篇：慈善需行之有道 培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中 善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现,不应流于形式。缺少关怀的慈善就 成了施舍,而施舍，恰恰是毒药。 慈善，不仅仅是助人,更重要的 “省人”。当年，倘若今日的石油大王洛 克菲勒得到一碗免费的食物,而非劳动得来，那么她大概也会像众多饥民同样濒 于困顿。在做慈善的同步，在提供协助的同步，要使被协助者振作起来，鼓起生 活的勇气。如果不能,勿宁不给,以免受者得之而依之,陷于沉沦。慈善中涉及的 更多的是人性的关怀,而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的,而关怀却是无 价的。 慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云:嗟尔而与之,乞人不 屑也。陈光标的高调慈善自然是不倡导的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰 进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌,此举更像在用受者的自尊心往自己脸 上贴金。生前曾被媒体批评 “一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上 曾有一笔对斯坦福大学的高达２５亿美元的巨额捐款,并且是匿名的。我想,流浪 汉对玉米、烧饼之需要,应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。 除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外,施行慈善还必须 行之得处。有人,并不真的需要我们的善意。正由于有人行善不得处，才会有某 红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之得处,不是吝惜 我们的善心,而是为了更高效地运用我们有限的慈善资源,去协助真正需要的人。 我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天 花病毒那样一挥而就。我们均有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交 车司机,没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言， “英雄可以是任何人”， 慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生，甚至与落 单的老人闲聊，都可以是善心的体现。 古人根据人创作了神，而人依托善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动 点燃了历史的火炬手手中的火把,照亮了人类的文明。而这其中的火炬手,既可以 是白手起家的富翁,也可以是回绝施舍的穷人。 【点评】 “善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴,以人性的切入去 探勘善性的本质,并对 “慈善与施舍”做了确切的辨析,虽但是三言两语,却字字 切中要义。接着,作者在对慈善的关怀本质、施行方式、贯彻对象的几种层面上 进行了缜密有效地论述,思想成熟进一步,体现掷地有声, 呈现了一位关注社会 思考独立尊重内心的中学生的良好风范。 文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上, 以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的 “施者”的界定,同步,与之延展的慈善的内 涵和外延也有了更为丰富的现实意义。 的确，行善路上，人人都是高贵的善性传递者,财富与善心不一定成正比,尊 严也历来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。 点评人:华南师范大学文学院 讲师 徐珊 第二篇：善行，我该如何安放你？ 慈善，本该是一种布满人性关怀的字眼,是一种能让行善者体知自身对于社 会超过个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉, 但如今,它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知,就如那个感谢却婉拒的家庭。 使慈善处在如此进退维谷的境遇的,在我看来，也许是行善者披着慈善外衣 的功利和作秀之心，但更多的状况下,我无奈地结识到,行善者的一颗热诚之心无 可置疑，而她们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正由于她们总是惯 于以 “救世主”的目光来体现对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点 燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举布满了火药味，从而,受助者回绝牺牲在 弱势地位下愈显贵重的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以 施舍之名回绝捐助的家庭，我相信,生活尚且难觉得继的她们需要这份协助,也许 是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助方式让她们艰难的选择回绝。 然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结,何不求良 医以自治？ 真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善, 犹如约翰多恩那句:“人不是一种孤岛,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此, 行善者才干真正懂得她想协助的对象，才干以最合适的方式给她们以乐于接受而 故意义的协助与扶持，让受助人觉得，她们是以平等的地位扶持