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新自然法学派的伦理价值 新自然法学校是西方最有影响力的天主教伦理浪潮之一。在该学派那里, 基本人类善理论是其整个伦理学体系中最重要、最关键的理论。本文的主要任务是, 解释该学派关于基本人类善的含义及其分类的思想, 阐述基本人类善的主要特征, 并简要分析基本善理论在新自然法学派伦理学中的核心地位。 一、 基本人类美德的含义和分类 1. 善的实现运用于受造的人 新自然法学派继承了奥古斯丁和阿奎那关于善与恶的学说。根据奥古斯丁的观点, 天主创造的一切事物都是好的, 存在的东西都是善。恶仅仅是善的缺乏, 所谓“缺乏”, 指应该有的没有, 应该存在的不存在, 因而“恶”不是本体, 而是背离本体, 趋向非存在。阿奎那的善恶观与奥古斯丁的类似, 也认为存在的就是善的, 恶则是善的缺乏2。 在新自然法学派那里, “善”的核心含义指存在的圆满性, “恶”则指应该存在的东西的缺乏。根据圣经, 所有受造物都来自天主的创造, 所以它们都是好的:天主创造的一切都“甚好”。 格里塞据此说道, 存在就是善。善就是没有缺损, 没有缺乏, 它是“存在的圆满性”。不过, 受造物不是一开始就有完全的存在, 它们有一个逐渐成长发展的过程, 而它们的善“取决于在其存在的每一阶段成为它们所能成为的东西。然而不是潜能的每一种实现都是善的。善在于导致存在和存在得更多的潜能的实现”3。“善指存在和更多的存在”4。善即圆满的存在, 是应该存在的东西存在, 是存在和存在得更多。 基本人类善 (basic human goods) 又称人类幸福 (happiness) 、人的福祉 (well-being) 、人类繁荣兴旺 (human flourishing) 的基本形式、基本价值 (basic value) 等等。根据新自然法学派的看法, 基本人类善的含义有两个方面:它是人类行为的最终理由, 是人的圆满存在的组成部分。 生命身体善为基本善 新自然法学派认为, 善可区分为工具善和基本善。工具善是人们在行动时达到其它目的的手段。许多善都只是工具善。例如, 降低胆固醇、避免被撞和消灭细菌都是人们行动的理由, 它们之所以是善, 仅仅是因为它们对生命安全和身体健康有好处。其实, 作为人们行动的理由, 降低胆固醇、避免被撞和消灭细菌都预设了一个基本的前提, 即:生命 (包括身体的完整和健康) 是一种应该得到保护与促进的善。也就是说, 对生存、身体的完整或健康方面的获益前景是人类行为的最终理由。在新自然法学派看来, 通过持续地提问有关实施自由地选择的行为的问题, 如“为什么我们该那样做”?“你为何那样做”?等等, 我们最终会发现一些作出选择或采取行动的终极理由, 这些理由就是基本人类善:“人总会结束思虑而开始行动, 因此我们不可能无穷尽地一直沿着作为行动理由的善回溯下去。所以很显然, 存在着不需要进一步理由的行动理由;这些就是善……我们称这些善为基本善。”5基本人类善是人类行为的最终理由。 基本善与人自身的完成 新自然法学派指出, 基本人类善不是与人分开的实在, 而是人的内在组成方面, 因而就不同于人所需要的外在的东西。在人之外的财富和其它东西, 如粮食、牲畜, 因其对人有用而拥有价值。这些外在的东西是人能够拥有和使用的, 它们可以维持人的生存和安全需要, 但其本身并不属于人的圆满的组成部分, 既不能保证人在肉体、理智和文化方面的圆满, 也不能保证人在存在或道德方面的圆满。与这些东西不同, 基本善不是人拥有的外在的东西, 而是人的内在组成部分, “它们不是我们努力去获得和拥有的外在于我们的东西;它们是我们人性的组成方面, 是告诉我们人类能够成为什么的蓝图的因素”6。人类善是使人达致圆满, 使人性得到实现的东西。可以说, 正是这些基本善构成了人自我的圆满, 它们“必须被认为是人们称之为人的‘圆满存在’的东西的组成部分。……它们是为着其本身的缘故而被追求的”7。基本人类善本身是有价值的东西, 它们不是达到其它目的的手段。或者更确切地说, 基本人类善就是人的价值本身。 总之, 基本人类善“不是与人分开的东西, 不是人们欲求并希望达到的外在目标。相反, 它们是人在其个人的和公共的繁荣兴旺的方面。通过注意到隐含在人们的实践推理中的假设就可辨别出基本人类善;当人们问为什么应当做某一事情时, 思虑很快就会达到一种善, 这种善不仅是达到目的的手段, 而且其本身也是人们个人的和公共的圆满的一个方面”8。基本人类善是人的圆满存在的组成部分, 是人类行为的最终理由。 2. 反应性善与存在性善 新自然法学派把基本人类善分为三类, 一类是“实在性的善” (substantive goods) , 另一类是“存在性的善” (existential goods) 或“反应性的善” (reflexive goods) ,