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《庄子·齐物论》原文、翻译及赏析 齐物论 所谓齐物论，就是要消除物、我的区别，消除万物之间的区别。庄子认为，世间万事万物都是齐一的。人类社会一切矛盾的对立面都是无差别的一回事，所以应停止有关是非的争论，做到忘我，做到无是非，用明澈之心去体认万物，达到万物与我为一的齐物境界。庄子否定诸子百家的论争，也否定一切是非、对错、好坏的客观存在，是主观唯心主义论者。 一 南郭子綦(qí)隐机而坐，仰天而嘘，荅(tà)焉似丧其耦。①颜成子游立侍乎前，曰：“何居②乎?形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?今之隐机者，非昔之隐机者也。” 子綦曰：“偃，不亦善乎，而③问之也!今者吾丧我④，汝知之乎?女闻人籁⑤(lài)而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫!” 子游曰：“敢问其方⑥。” 子綦曰：“夫大块噫气，⑦其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺(háo)⑧。而独不闻之翏翏⑨乎?山林之畏隹⑩，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅(jī)，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、(xiào)者、叱者、吸者、叫者、者、宎(yǎo)者、咬者。前者唱于而随者唱喁(yú)，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?” 子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁?” 子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪?” 【注释】 ①南郭子綦：虚构人物。隐：凭倚。机：亦作“几”，案几。嘘：缓缓地吐气。荅焉：形体不存在的样子。耦：匹对。丧其耦：表示精神超脱躯体达到忘我的境界。②何居：何故。③而：汝，你。④吾丧我：真我忘掉了俗世中的我。⑤籁：箫，此指空虚之地发出的响声。⑥方：道术。⑦大块：大地。噫气：吐气。⑧呺：同“号”，风声。⑨翏翏：大风的声响。⑩畏隹：形容山势险峻。激者：如水激的声音。：形容箭头的声响。者：如号哭的声音。宎者：犹如风吹入空谷的声音。喁：应和之声。调调：树枝摇动。刁刁：树叶微动。怒者：发动之人。 【译文】 南郭子綦倚靠着几案静坐，仰着头缓缓地呼吸，仿佛忘记了自己的形体一样。颜成子游在一旁陪伺，说：“老师你这是怎么啦?莫非人的形体原本可以像枯木一样，而心灵原本可以寂静如死灰吗?你今天靠在几案上静坐的样子，跟从前的情形完全不同啊。” 子綦回答说：“偃，这个问题问得好。此时我把我丢掉了，你明白吗?你可能听说过人籁，可是未必听说过地籁，你可能听说过地籁，未必听说过天籁。” 子游说：“请问这是什么道理呢?” 子綦说：“大地吐出的气，叫作风。风不刮就罢了，一旦刮起来，就会万窍怒吼。你难道没听到过长风呼啸的声音吗?山林之中险峻盘旋的地方，还有百围大树上的洞穴，有的像鼻子，有的像嘴巴，有的如耳朵，有的似梁上方孔，有的像牛栏猪圈，有的像舂臼，有的像池沼，有的像泥坑。发出的声音，有的像水流声，有的像射箭声，有的像斥骂声，有的像吸气声，有的像喊叫声，有的像号哭声，有的像幽怨声，有的像哀叹声。前面的风呼呼地唱着，后面的风就呼呼地和着，微风就小声地应着，大风就大声地应着，当暴风过后，所有的窍穴全都空寂无声了。你难道没有看见过风吹树林，那随风摇晃的枝条吗?” 子游说：“地籁是从万种孔洞发出的声音，人籁是从竹管之类的东西里发出的声音，那天籁又是什么发出的呢?” 子綦说：“所谓天籁，就是风吹万窍发出的各种不同的声音，这些各不相同的声音是由于自己自然的形态所造成的。既然各种声音都是自身决定的，那么鼓动它们发出声音的还能是谁呢?” 二 大知闲闲，小知间间;①大言炎炎，小言詹詹。②其寐也魂交，其觉也形开。③与接为抅(ɡōu)④，日以心斗。缦者，窖者，密者。⑤小恐惴惴，大恐缦缦⑥。其发若机栝，其司是非之谓也;⑦其留如诅盟，其守胜之谓也;其杀⑧若秋冬，以言其日消也;其溺之所为之⑨，不可使复之也;其厌也如缄，⑩以言其老洫(xù)也;近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变(zhé)，姚佚启态，乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎!旦暮得此，其所由以生乎! 非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹(zhèn)。可行已信，而不见其形，有情而无形。 百骸、九窍、六藏，赅(gāi)而存焉，吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?如是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以相治乎?其递相为君臣乎?其有真君存焉!如求得其情与不得，无益损乎其真。 【注释】 ①闲闲：形容广博雅致。间间：形容固执偏狭。②炎炎：形容气盛词烈。詹詹：形容言多啰嗦。③魂交：指多梦、睡不安宁。形开：累得身体像散了架一样。④抅：通“构”，交接。⑤缦：通“慢”，散漫。窖：深沉。⑥缦缦：形容精神落魄。⑦机栝：机关。司：通“伺”，伺机，趁机会。⑧杀：衰败。⑨所为之：所付出的精力。⑩厌：闭塞。缄：束箧的绳子。老洫：老沟。变：后悔。：恐惧。姚佚：轻浮放纵。彼：指以上各种情态。真宰：身心的主宰。