课件设计—大道之行也.ppt

1 自我介绍 部编版八年级下册 新安街道新安学校 尹晓玉 1.了解《礼记》，积累一些文言词汇，疏通文意。 2.归纳大同社会理想的特点，了解孔子“大同”社会的思想意义。 大道之行也 　　大道之行也，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦mù。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎnɡ，矜ɡuān、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分fèn，女有归。货/恶wù其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 初读正音 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 主谓之间，取独 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不只是疼爱、抚养自己的子女，使老年人能够有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职务，女子能及时婚配。 与(jǔ)，通“举”，选举 译读知义 施行 是 培养 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此 意动用法，以……为亲 意动用法，以……为子 顺利成长 同“鳏”，老而无妻 女子出嫁 职分，职守 年老的人 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 因此 这 叫做 作乱害人的事 兴起 （人们）厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是自己想私藏；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物、作乱害人的事不会兴起，所以家家户户都只是把门从外面带上而不从里面闩上。这就叫作大同社会。 门 1.根据文意，全文可分为几层？ 第一层（第1-2句话）对“大同”社会的纲领性说明 第二层（第3至4句话）阐述大同社会基本特征 第三层（第5-6句话）全文的总结语 整体感知 大道之行也 　　大道之行也，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦mù。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎnɡ，矜ɡuān、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分fèn，女有归。货/恶wù其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。 整体感知 2、本文阐述的大同社会基本特征有哪些？请先找出原文，然后总结作答。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。 （2）男有分，女有归。 （3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 人人都能受到全社会的关爱。 人人都能安居乐业。 货尽其用，人尽其力。 品读赏析 这两则短文语言极富魅力，气势夺人，能分析出其中原因吗？试举例说明。 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽有至道，弗学，不知其善也。” “学然后知不足，教然后知困。” “选贤与能，讲信修睦” “不独亲其亲，不独子其子” “男有分，女有归” “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己” 两相对举，结构相同，用词相 对，语气一致，相互辉映，明快有力，连用铺排，强化了比喻说理的效果。 对偶精严，音韵（平仄）相对，简洁凝练： 句式相同，表意相对，顺承自然 对偶：铺排效果，增强文章语势 合作交流 1、文中所描绘的大同社会大家是否似曾相识？哪一篇文章？ 陶渊明的《桃花源记》。 土地平旷，屋舍俨然(整齐)。 阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。 黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。 “世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 合作交流 2、这样的理想能实现吗？如何评价孔子所描绘的“大同”社会? 世外桃源，美好空想。 （1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 “大同”是儒家的理想社会。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 孙中山： 民族、民生、民权 天下为公 今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地。 ???????????????????????????????????????????????????