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《牡丹亭》十二花神考 《惊梦》是《牡丹亭》的中心情节。杜毅和刘勇在这里一起庆祝自己的第一次见面，并将自己描述为一首千古奇歌。在情节的发展中, 花神的登场为此增添了几分浪漫的情致。从汤显祖《还魂记》原本中的一位花神至明末菰芦钓叟编《醉怡情》中的众花神;从太仓王锡爵家班清唱《牡丹亭》至《审音鉴古录》所选《惊梦》一折“堆花”程式的形成;从末扮大花神到小生扮及至后来形成的各角色行当扮;从小张班“十二月花神衣, 价值万金”1及至青春版《牡丹亭》花神衣的美轮美奂……“十二花神”的表演反映了《牡丹亭》舞台变迁的一个重要侧面。“花神”的起源及象征意义是什么?“十二花神”进入《惊梦》一折, 究竟起于何时?其人数、性别、所指人物、服饰、舞容又经历了哪些变化?有必要对此进行深入的审视和探究。 一 花朝节及祀花神 关于《牡丹亭》“十二花神”的起源, 清乾隆时袁栋《书隐丛说》有云: 汤若士《牡丹亭》传奇中有花神。雍正中李总督卫在浙时, 于西湖滨立花神庙。中为湖山土地, 两廡塑十二花神, 以象十二月。阳月为男, 阴月为女, 手执花朵, 各随其月, 其像坐立欹望不一, 状貌如生焉。都中都城隍庙仪门塑十三省城隍像, 抚州紫府观真武殿有六丁六甲神, 六丁皆为女子像。西湖之花神, 其亦仿此意欤?今演《牡丹亭》传奇者, 亦增十二花神焉。2 昆剧史家陆萼庭据此认为:《惊梦》由众花神明确为“十二花神”, 其时约在雍正末、