初三语文知识点总结之玄学思想.pdfVIP

Word资料，仅供参考，下载后可编辑 初三语文知识点总结之玄学思想 初三语文知识点总结之玄学思想 ，在思想价值体系崩溃的同时，士族社会开始形成。荐举制度 和官僚家族的政治因素、独尊儒术与经学世家的文化因素以及庄园 经济与乡里豪强的经济因素结合，便形成了士族。 在这个阶层平面，要求在学术上平等交谈，自由聚会；在思维 方法上尊重理性；在人性论上要求“自然”；在政治上要求君主 “无为”。这些变化是“魏晋玄学”和“魏晋风度”赖以产生的社 会背景而士族社会对个性自由与封建秩序的双重需求，以及由此 生的冲突，表现为魏晋精神世界中“名教与自然”的学术主题。建 安时期，曹氏为首的建安名士们思想极为混杂，他们有反儒家传统 的精神，推崇黄老的“因循”原则，校练名理，同时又受老庄思想 影响，崇尚放达。而产生于建安游宴的魏晋清谈更是玄学产生的摇 篮。魏晋清谈有两个根本要素，一是求理，二是娱乐，而平等原则 贯穿其中。当时清谈的论题主要有圣人问题、德治与法治、人才标 准、君父先后等，破除了天命论，认为人事为本，天道为末，君主 无为而无不为。这些都对魏晋玄学思想产生了直接的影响。 人物品评是汉魏之际士人社会最重要的学术活动，魏晋清谈、 言意之辨、以及玄学贵“无”思想均萌生于此。魏文帝时﹐刘劭着 《人物志》﹐以名家﹑法家立言而杂糅道家思想﹐并把人物品评的 一般原则提高到哲学高度进行探讨，是研究魏晋玄学形成的重要资 料。《人物志》的全材与偏材关系的学说，从人才角度开展了黄老道 1 Word资料，仅供参考，下载后可编辑 家的“因循”政治哲学，为道家与儒、法、术各家的思想融合，提 供了理论途径，对魏晋玄学产生了直接影响。魏晋玄学政治学说的 核心论点，是“因循”时代需要，灵活运用儒、法、术治国，表现 为圣人无为，各种人才各尽其能。 作为儒学根本的《周易》之学﹐此时由于拘执于象数十筮﹐义 理隐晦﹐产生了对易学重新探讨的需要。在这种社会政治﹑学术思 想开展的背景下﹐出现了魏晋时期的玄学思潮。玄学的名称最早见 于《晋书·陆云传》﹐谓“云（陆云）本无玄学﹐自此谈老殊 进。”魏晋之际﹐玄学一词并未广泛流行﹐其含义是指立言与行事 两个方面﹐并多以立言玄妙﹐行事雅远为玄远旷达。“玄远”﹐指 远离具体事物﹐专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此﹐浮虚 ﹑玄虚﹑玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。 他们以出身门第﹑容貌仪止和虚无玄远的“清谈”相标榜﹐成为一 时风气﹐即所谓“玄风”。大局部玄学家主张毁弃礼法﹐但少数依 旧维护着封建的伦理观念。 总结：庄园经济自给自足、多种经营的特点影响了士族人格的 独立性，在士族知识分子之间，一种相对平等的社会关系开始行 成。魏晋名士东汉末年﹐统治集团分开﹐社会危机日益锋利。 2