高罗佩《秘戏图考》及《中国古代房内考》的性学研究.docxVIP

高罗佩《秘戏图考》及《中国古代房内考》的性学研究 如果《秘戏图考》是高罗培关于中国性文化的开端之作，《中国古代房内考》（以下简称《房内考》）是这本书的进一步扩充和完善。研究中心从秘画图延伸到中国古代生活，从西汉到明末1600多年。它还采用了历史、社会学和人类学的研究方法，并以文化史的框架为背景，向读者展示了一幅中国古代风俗的全貌。高氏对性文化的研究起步于隶属物质文化范畴的秘戏图, 因而其 “重物”情结在 《房内考》中同样突出。关于高氏性学 “两考”, 已有学者从图源考辨、研究得失及高氏对艳情书籍与插图的处理等角度撰文作出精彩论述,1本文拟将讨论中心聚焦于高氏对中国性文化中的物质因素的关注及考察, 从 “物质文化”的视野重新解读高罗佩的 “两考”。 一、 《隋书》卷7《艺术志》:“子,丁香,共同,实行奇巧,以淫。” 提起中国古代性物品, 当首推春画及淫具, “汉成帝画纣踞妲己而坐为长夜之乐于屏, 春画殆始于此也。后世以纣为春画, 误矣。胡元娼夫詹俊子为淫乱之物, 实淫具也。时称纣作奇巧以乐妇人, 奇巧, 玩器也, 盖以纣为不道, 以淫恶妇之耳。”2明人郎瑛此番言论足以说明此二物的源远流长。高氏 “两考” 所涉之性物品除此两类外, 尚有春药、男女服饰、居室卧具等, 不一而足, 既展现了他本人的 “重物” 情结, 也昭示了中国古代性文化中往往被人忽视的丰富物质因素。 1. 救急的性启蒙