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明传奇定情192个相关题材研究 “舒文”说，“相信人是诚实的。”信物用来作为男女之间传递情意的媒介有着悠久的历史,《诗经·国风·木瓜》中即有云:“投我以木瓜,报之以琼琚,匪报也,永以为好也。”信物一般来讲是一些比较小的物件,在戏剧中属于一种小道具。它在明清传奇中时常以“红娘”的身份出现,成为贯穿全剧的线索。本文将重点对中晚明时期爱情剧中信物的作用及其文化意蕴加以解析。 一、 人文鉴定的物品 中晚明爱情剧中的信物五色斑斓、品种繁多,玉箫、头钗、玉环、香扇、手帕等具有明显人文意向的物品,都可做为信物。总体看来,它们大致可分为以下几类: 1. 以环境合作者为来,各有合意 例如,《玛瑙簪记》中槟榔与红娘子两厢倾心,槟榔赴试临行前,以玛瑙簪一对,与红娘子各持其一为记;《玉环记》中韦皋与名妓玉箫分别时,以玉环相赠,作为爱情的盟证;《西湖记》中的段如圭则以珊瑚私赠秦生,约为婚姻。这类信物多为珍珠玛瑙、翡翠玉石,稀有价高,用来赠送爱人,既表明自己对爱情的珍视,也暗含对爱情的美好祝愿。 2. 清吴与季相国之女 这类信物不像前类稀世之珍品,而是日常生活中随处可见的普通物品。最典型的要数女子随身携带的手帕。如《蕉帕记》中白牝狐变蕉叶为罗帕,题诗赠龙骧,以“花园晚会”四字藏头,约龙骧赴会。《春芜记》中的宋玉与季相国之女清吴一见钟情,宋玉拾得清吴所遗春芜罗帕,后清吴遣婢秋英往寻罗帕,宋玉即托其传意。于是两人约会于季府后园,清吴赠春芜罗帕以为信物。因手帕是亲密接触之物,虽不名贵,却具有更大的私密性,更显示出对对方的信任与亲昵。 另外,扇子作为信物也较常见。古代扇子在日常生活中不仅实用,也是主人身份地位的象征,还可起到装饰作用,执扇在手,男显潇洒,女显婉妩。因此,扇子在贴身物品中也是理想的定情信物。如《花筵赚》中刘碧玉思温峤心切,赋诗寄情,题于纨扇,婢女芳姿掷扇过墙,落在温峤书房庭中,被温峤拾到。 3. 诗的缔结良缘 中晚明爱情剧多数是以才子佳人为主角的,自然就免不了吟诗作词,附庸风雅。在对诗作词的唱和间难免相互倾慕对方文采,也可借诗倾吐心中情思,剖白彼此的心迹,这样诗词就自然而然地成为缔结良缘的证物。例如《霞笺记》中的书生杨彦直偶然赋诗一首,慌忙之中投出墙外,恰为名妓张丽容所得,张有感而和诗一首,又从原处投过,杨得诗后叹羡不已。此时二人虽未谋面却已被对方的才华深深吸引,及至见面,便以当日写有诗句的霞笺为信物,两厢盟誓,私定终身。类似的作品还有《红蕖记》、《红梨花诗》、《飞丸记》等。 4. 《回国》与裴生合折梅 自古以来文人喜欢以香草喻美人,花草作为美好事物的象征,也当见证美好的爱情。《红梅记》昭容折梅吟咏时偶遇裴生在墙外折梅,便赠以所折红梅;《红杏记》中陈淳和袁洁贞都梦见皇帝给两人赐婚,一日陈淳偶到袁府,被洁贞认出是梦中人,便托婢女春鸿送陈淳红杏一枝,以寄芳心。 二、 物,字,不像到实 信物作为作家构思作品,塑造人物形象的手段和媒介,以其戏剧化形式在舞台艺术中获得了自己的生命,并起到了特殊的美学作用。 从信物的流通方向中可以看出,女子主动送男子信物的情况要多于男子主动送女子信物的情况。《鸾鎞记》中鱼玄机倾慕温庭筠之才,并赠以鸾鎞,暗定婚姻;《郁轮袍》中苏惠芳托人赠送王维金花笺及罗沙檀琵琶,以示仰幕之意;《鸳鸯绦》中张淑儿爱杨生俊秀,赠他白玉鸳鸯绦定姻盟,并助其逃走。这些剧作打破了男权文化中女性从属地位的传统模式,大力弘扬女性在恋爱过程中的主动权,提高了女性在爱情中的地位,塑造了一群向往婚姻自由的新女性,体现了一种历史的进步。 中晚明爱情剧与以往爱情小说的不同之处在于,除了很大程度上提高了女子的地位以外,还描写了许多“志诚种”。女子往往不再是尤物,而男子也不再是负心汉,只要男子与他中意的女子定了情,哪怕只是一方绞帕、一首诗词为证,也会誓守盟约。《紫钗记》中李益与霍小玉因紫玉钗定情成婚,李益在乌丝阑上写下誓言:“日夜相从,生死无悔;生则同衾,死则同穴。”后李益赴试中状元,卢太尉强招李益为婿,并把李益拘留别馆,又通过买钗、造谣,离间两人的感情。面对卢太尉的种种诱惑,般般好处,李益始终没有轻易答应。其中紫玉钗的频繁出现,不仅是对两人情感的严峻考验,也层层展示出李、霍两人的内心世界,动人至深。 这些信物既是剧目,也是整部戏的关节,对情节结构起着至关重要的贯串作用。谈到戏剧的情节结构,李渔曾用一个形象的比喻作了具体说明:“编戏有如缝衣,其初则以完全者剪碎,其后又以剪碎者凑成。剪碎易,凑成难,凑成之工,全在针线紧密,一节偶疏,全篇之破绽出矣。每编一折,必须前顾数折,后顾数折,顾前者欲其照映,顾后者便于埋伏。照映埋伏,不止照映一人、埋伏一事,此剧中有名之人、关涉之事,与前此后此所说之话,节节俱要想到,宁使想到而不用,勿使有用而忽之。”在戏剧创作中,用以使情节结构“密针