《列宁》求乐思想的文化解读.docxVIP

《列宁》求乐思想的文化解读 “音乐”一词在先秦学者中经常使用。在《论语》中，“音乐”一词反复出现。有48次，不仅24次，音乐也24次，包括生活的快乐。《列子》一书论及此话题之处更不为少,虽然其成书的真伪问题尚存争议,但如果将这些争议置之不论,仅就忧乐问题的思想性进行探究,那么《列子》文中呈现的离奇想象、恢诡描述及宏肆论辩则是绝好的。尤其在列子笔下,塑造出一系列不同凡俗的人物形象,通过他们对人生之乐的体认、追求快乐的方式,排解忧困的乖张表现等诸方面的描写,彰显出作者超拔的生命情趣和人生价值取向,读来饶有兴味,发人深思。 《礼记·中庸》指出,人生于世间,喜、怒、哀、乐是人所共有的基本情感体验。回避忧愁与苦闷是人之本能,然而,现实遭际每每陷人于无边的愁海,无情地粉碎着人们幸福与欢愉的梦想,使人时常产生忧多于乐的遗憾和感慨。庄子叹道:“人之生也,与忧俱生。寿者惛惛,久忧不死。何苦也! ”汉代的无名氏发出“生年不满百,常怀千岁忧”之浩叹,千年之后的欧阳修嗣其余响,以诗歌之“乃知一世中,少乐多悲患”。命途多忧既然是多数人的共同境遇,那么,如何呵护有限的生命,超越纷繁的忧患,体味游走于天地间的人生意义和生命快乐,就成为包括列子在内的先秦思想家们苦心思索和亟待解答的课题,内观、自忘、安时、纵欲便是《列子》对此课题给出的具体答案。本文拟就《列子》给出的四种范式进行分别论析,并进一步探究四者的内在联