论荀子道德上积的思想.docxVIP

论荀子道德上积的思想 在荀子的意识形态体系中，“积累”思想占有重要地位。荀子所谓“积”, 意义很多, 涉及外部事物和人的行为的方方面面。其中道德上“积”的思想是荀子论“积”的核心环节, 构成荀子伦理思想的一个重要组成部分, 也是荀子伦理思想的一个鲜明特色。荀子道德上“积”的思想主要关乎人的道德品性、道德行为的积累形成, 关乎个体道德人格的成长发展。本文的目的在于对荀子道德上“积”的思想进行初步梳理, 并探讨其在伦理学上的相关价值。 一、 病机之性:不足以“性”为前提 “人之性恶, 其善者伪也”是荀子人性论的总命题, 也是荀子全部伦理思想的哲学前提。围绕“性”、“伪”两个基本范畴, 荀子展开了其对人性本体及其人性改造问题的深刻论辩, 荀子的礼乐理论、道德教化理论、道德上“积”的思想就是以此为前提的。荀子对于人性、礼义、社会治乱、人性改造的基本假设有两个:“性”是恶的;“伪” ( 礼义法度) 是圣人所为。 1. 从“人之情性”看人的心理欲望 关于人性之恶, 《性恶》篇作了九大论证, 其他多篇也或集中或零星讨论过这个问题。性恶论典型的论证有:“今人之性, 生而有好利焉, 顺是, 故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉, 顺是, 故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲, 有好声色焉, 顺是, 故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性, 顺人之情, 必出于争夺, 合于犯分乱理而归于暴。” (《荀子·性恶