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“三身佛”：中尊为法身佛，名毗卢遮那佛；左尊为报身佛，名卢舍那佛；右尊为应身佛，即释迦牟尼佛。 当前第30页\共有60页\编于星期四\19点 乐山凌云寺大雄宝殿十八罗汉像 当前第31页\共有60页\编于星期四\19点 4．藏经阁（楼） 开封大相国寺藏经楼 当前第32页\共有60页\编于星期四\19点 当前第33页\共有60页\编于星期四\19点 印度阿育王桑奇大塔 当前第34页\共有60页\编于星期四\19点 金刚宝座塔 随着印度佛教密宗的兴起，又出现了一种与佛图形式完全不同的塔，金刚宝座式塔。它供奉的是金刚界五部佛（五方佛），故在塔基上列中央大、四隅小的五座塔，并且象征着须弥山五形；塔的座子上还有五方佛各自坐骑的浮雕。 菩提伽耶大佛塔 当前第35页\共有60页\编于星期四\19点 当前第36页\共有60页\编于星期四\19点 嵩岳寺塔 当前第37页\共有60页\编于星期四\19点 应县释迦塔 当前第38页\共有60页\编于星期四\19点 大雁塔 当前第39页\共有60页\编于星期四\19点 荐福寺小雁塔 当前第40页\共有60页\编于星期四\19点 栖霞寺舍利塔 当前第41页\共有60页\编于星期四\19点 五台山喇嘛塔 当前第42页\共有60页\编于星期四\19点 当前第43页\共有60页\编于星期四\19点 佛教与中国雕塑 佛教流传中国后，中国的雕塑艺术发生了很大变化，从吸收模仿印度佛教艺术，到与中国雕塑艺术相结合，再到中国化的过程。 东晋戴逵父子 北朝云冈石窟，“昙曜五窟” 与后期表现形式差异 北魏龙门石窟：“秀骨清像” 当前第44页\共有60页\编于星期四\19点 大同云岗石窟 当前第45页\共有60页\编于星期四\19点 河南洛阳龙门宾阳中洞主佛 身着宽博大衣，胸前结带，这是来自南朝士大夫之服饰。造型也是以清秀为美，因而此像代表了新的风貌。 当前第46页\共有60页\编于星期四\19点 隋唐： 龙门奉先寺卢舍那大佛及其胁侍菩萨、罗汉、神王、力士等9尊巨像， “塑圣”杨惠之：“道子画，惠之塑”。 宋代： 四川大足山石刻 当前第47页\共有60页\编于星期四\19点 奉先寺卢舍那佛大像龛是初唐时代最伟大的石窟工程，完工于675年，由唐高宗与皇后武则天亲自倡议开凿的。 当前第48页\共有60页\编于星期四\19点 大足石刻 当前第49页\共有60页\编于星期四\19点 佛教与绘画 三国曹不兴 东晋顾恺之：维摩诘像 陆探微 梁张僧繇 ：凹凸画 北齐曹仲达：“曹衣出水” 唐尉迟乙僧 画圣吴道子：“吴带当风” 当前第50页\共有60页\编于星期四\19点 敦煌莫高窟壁画 当前第51页\共有60页\编于星期四\19点 禅宗与文人画 王维禅意画、南宗画： 《袁安卧雪图》 “意在尘外，怪生笔端”。 宋以后的画坛，其兴衰起落往往与禅相关，从米芾父子到八大山人、徐青藤、石涛…… “禅宗兴，绘道昌，禅宗萎缩而画坛冷落。中国画名家无不具禅家精神，他们的作品，无不是禅境的示现。”(宗白华《禅宗对我国绘画之影响》) 。 当前第52页\共有60页\编于星期四\19点 佛教与中国传统文化演示文稿 当前第1页\共有60页\编于星期四\19点 佛教与中国传统文化 当前第2页\共有60页\编于星期四\19点 佛教与传统文人 当前第3页\共有60页\编于星期四\19点 文人字号与佛教 王 维 —— 李 白 —— 白居易 —— 司空图 —— 杨凝式 —— 欧阳修 —— 苏 轼 —— 秦 观 —— 周邦彦 —— 摩 诘 青莲居士 香山居士 耐辱居士 维希居士 六一居士 东坡居士 淮海居士 清真居士 当前第4页\共有60页\编于星期四\19点 文人字号与佛教 易安居士 石湖居士 于湖居士 衡山居士 六如居士 青藤居士 蝶庵居士 仓山居士 柳泉居士 瓶庵居士　 李清照 —— 范成大 —— 张孝祥 —— 文征明 —— 唐伯虎 —— 徐 渭 ——　 张 岱 —— 袁 枚 —— 蒲松龄 —— 翁同龢 —— 当前第5页\共有60页\编于星期四\19点 文人字号与佛教 山谷道人 白石道人 松雪道人 大痴道人 梅花道人 黄庭坚 —— 姜 夔 —— 赵孟頫 —— 黄公望 —— 吴 镇 —— 当前第6页\共有60页\编于星期四\19点 王维 “俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血”(《旧唐书·王维传》) “富贵山林，两得其趣” 白居易 “特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。”禅师：“来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。” 《香山诗》：“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还。家醖满瓶书满架，半移生计入香山。” 当前第7页\共