眉户戏的发展与艺术特色分析.docVIP

眉户戏的发展与艺术特色分析 眉户戏广泛流传于山西临汾、运城地区、陕西及宁夏大部分地区，在发展中逐步融入多元文化要素。2008 年，眉户戏被列入第二批国家级非物质文化遗产名录，经过坚持不懈挖掘、保护性传承，眉户戏呈现出欣欣向荣的发展景象，众多优秀的眉户现代戏，如《梁秋燕》《中国魂》《雷锋》等，赋予眉户戏时代气息与创新动力。在文化观念日益多元化的当代社会，我们有必要全面认知眉户戏的发展状况，彰显其艺术特色，以此推动眉户戏的现代化发展与创新化传承。 一、眉户戏的起源与发展 一种艺术形式变得成熟必然经过长期的酝酿，且在发展中不断吸纳多元文化之精髓、经历动态调整，眉户戏也不例外。眉户戏的形成受到多种因素的驱动，包括但不限于地方民歌、人们的精神文化生活需求、独特的自然风貌，并且在长期实践中吸纳多种曲调特点，演变出不同的流派，最终融合为成熟的艺术整体。 （一）眉户戏的缘起 眉户戏的形成与黄河两岸关中和晋南地区的民歌有着密不可分的关系。陕西关中等地民风淳朴、地域特色鲜明，人们在生活生产中创作出许多小调歌曲以抒发情感、歌颂生活，流行甚广的丝弦小调在单纯的民歌演唱基础上加入了伴奏乐器，形成了独特的民间曲调。眉户戏在陕、甘发展的同时，在宁夏隆德也得到了同步发展和传承。明、清时期到解放初期，经过多次移民，陕、甘两地眉户戏艺人陆续迁入宁夏隆德，眉户戏便在此扎根。 丰富的民间小调内容较为精炼、形式较为简单，可以直接作为戏曲的唱词，也可以组合成曲调进行表演，民歌小调在融合发展中，已经包含了一定的故事情节，通过连缀组合后逐渐转化为戏曲形态，构成了眉户戏的基本形式[1]。除了民间小调、民歌表演之外，眉户戏的形成也离不开民间艺人的推动。早在明清时期，民间便盛行戏曲表演，表演中以瓷片击打出节奏，用简单的“涂脂抹粉”进行戏曲装扮，所表演的内容或是当时备受关注的大事，或是男女之间的情感故事，表演中也出现了初级的动作。民间戏曲表演的逐渐完善对眉户戏的形成起到了推动作用。眉户戏最初出现在民间的社火表演中。《临晋县志》中记载，“夜又有龙灯、竹马、旱船……”其中，“竹马”便是眉户戏的旧称，其集演唱、表演、动作等艺术要素于一体，广泛流行于陕西的华阴等地，在秋收或传统节日中，竹马戏的表演十分频繁，曲调及伴奏虽然简单，但是可见眉户戏的雏形。以上述条件为基础，经过长时间的酝酿及积累，眉户戏逐渐形成。在登上舞台之初，人们对眉户戏的接受程度远低于秦腔，其通常与梆子戏同台演出，这样的表演形式为眉户戏积累了充足的实践机会，后来，眉户戏逐渐走出依附梆子戏的桎梏，形成了一种独立的戏曲艺术形式。 （二）眉户戏的发展 眉户戏共经历了以下发展阶段：其一为眉户小曲形成。最早出现且具有代表性的眉户小曲为《羽衣新谱》，其出现在清末，以“坐唱”为表演形式，无伴随的动作，且根据曲目的内容与节奏进行情感的表达与情绪的宣泄。如《长安八景》通过吟唱的形式唱出小曲所描绘的景色，可以一人独唱或多人合唱；《岁思》为抒情性的小曲，包含多段式的唱词，简单叙事与抒情。眉户小曲为了更好地表情达意，往往可以灵活地增减曲牌，有一定的规范，但并不僵化，此时的曲子内容以描绘静物为主，不能完整地叙事。其二由眉户小曲发展为眉户小戏。眉户小戏调式简单，但相对于眉户小曲而言容量更大，更容易刻画出较为复杂的情感情绪，也便于完整地叙事，且人物角色丰富，在唱的同时也会加入念白，曲中有戏。其三为小戏的定型与折戏、本戏的形成。眉户小戏在后来的发展中结构愈加复杂，各种曲牌结构使得故事情节进一步发展，此时眉户戏基本形成，有了舞台性的特点，并且发展出众多剧目，如《天官退兵》《赠钗》《醉骂禄山》等。其四为眉户戏的现代化发展。眉户戏发展至今，不仅在曲调、结构等方面有突破，题材也更加广泛，包括社会主义先进文化等，由此可见，眉户戏致力于探索契合时代审美语境的发展道路[2]。 二、眉户戏的艺术特色 眉户戏源自人们的日常生产生活，语言朴素简洁，可即兴创作，所见、所闻与所感都可以融入唱词中；唱腔形式丰富、韵味十足，可以在不同场合表演；曲调伴奏优美动听，有着鲜明的艺术特色，是人们精神生活中的宝贵财富。 （一）朴素简洁的语言 眉户戏唱词简洁、直白、凝练且朴素，所讲述的是农家的寻常故事，所表达的是乡村之情，所体现的是陕甘宁一带的生活面貌、人文风情，虽然语言质朴，但在诙谐幽默、娓娓道来、针砭时弊中暗含着深刻的哲思，给人以精神动力，并指引着人们的思想与行为[3]。 眉户戏曲调丰富、音乐明快，听起来十分具有亲和力，“接地气”，因此激发了百姓的创造力，人们可以自由地寻找曲调，将所经历的事、见过或思念的人、欣赏过的美妙景色等编为唱词，在田间地头、民俗活动上随意演唱。源于人们生活与农业生产的眉户戏唱词，有着浓郁的乡土气息，语言生动形象。唱腔虽有规律，但唱词的创造空间是无限的，可随着人物、事件的