《雍友好堂法书》的书法艺术.docx

《雍友好堂法书》的书法艺术 郭立正选择了《永好堂法书》的编辑，并完成了项目。雕刻版在北京永白沙南纸店的康罗版中精印。该书选辑了自晋至清末39位书法名家的墨迹, 全书珂罗版精印, 墨迹清晰, 是一部精美绝伦的书法艺术作品, 颇具艺术欣赏价值和学术研究价值。该书现藏于保定学院图书馆。 一、 《光绪生态委员会书》 《雍睦堂法书》, 民国郭立志选辑, 启功审定。线装, 版框高29厘米, 宽21.5厘米。《雍睦堂法书》为名人赠书, 1950年马午亭赠送给保定师范学校图书馆 (保定学院图书馆前身) 。马午亭, 又名马喜葵, 中国民主促进会会员, 光绪二十三年 (1896) 出生于保定。历任河北省政协委员、保定市民主促进会主任委员、河北省民进筹委会常委。被选为一至五届市人大代表, 连任副市长。在该书中附有马午亭的近200字的赠书题识, 并有马午亭的朱印。 郭立志, 民国河北清苑人, 曾任甘肃财政厅厅长。先祖郭芬, 字芝仙, 号快庵, 清顺治九年 (1652) 中进士。工诗文, 文笔与华亭沈荃齐名, 有“南沈北郭”之称, 善书法, 堪与董其昌媲美。《雍睦堂法书》收有郭芬的书法作品。启功 (1912-2005) , 中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家, 当代著名学者。在此书中, 启功对39位名家的墨迹都一一做了经典评论, 评论中肯、精当, 极具学术研究价值。 二、 《3德国公司类专业印刷概述 《雍睦堂法书》为珂罗版精印。王振纲序“以最新影印之法印制若干部”。最新影印之法就是指珂罗版印刷。胡佩衡序“以珂罗版辑印墨迹, 此为首创”。郭立志自序中说:“胜迹已不多见, 即有石刻流传, 亦皆千翻百拓, 无复精神……今幸影印之术日精, 传真留迹远胜氈蠟, 则选印法书之役, 殆其时矣”。意思是流传下来的墨迹已经不多见了, 即使有石刻流传, 也经过千翻百拓, 没有了最初的神韵。现今幸好影印的技术日益精湛, 有了珂罗版影印术, 并且用它保留名家墨迹远远胜过了拓本 (氈蠟指拓本) 。这样, 影印《雍睦堂法书》可谓恰逢其时。 珂罗版印刷英文名为collotype, 德文称其为Lichtdruck, 皆为胶质印刷之意, 为德国慕尼黑的摄影师海尔拔脱 (Joseph Albert) 在1869年前后发明, 传入中国的时间大约在光绪初年。珂罗版是以玻璃为版基, 在玻璃上涂一层用重铬酸盐和明胶融合而成的感光胶制成感光版, 经与照相底片密合曝光 (晒版) 制成印版进行印刷的工艺技术。由于珂罗版印刷美术作品、书画极其精美, 故不久即为国人所引用。新中国成立后, 珂罗版技术备受政府的关注, 国家先后在北京文物局、荣宝斋等处成立了珂罗版的复制中心。十年浩劫, 同样也给这门古老的复制技术带来了极大的冲击。随着珂罗版复制中心的撤销, 珂罗版复制技术也渐渐被人们所遗忘。珂罗版印品的浓淡层次能够忠实地再现连续调图像, 其效果可以超过平版和凸版的印品, 适合于印刷精美的高级印刷品。珂罗版印刷的突出特点是逼真传神, 而且能够保留原来笔迹的神韵。如今珂罗版这种印刷技法基本上已经不用了, 那些珂罗版书、画册就成了绝版。随着古籍拍卖的兴起, 珂罗版印刷品的价值也越来越高。 《雍睦堂法书》用珂罗版影印名家墨迹逼真传神, 神似真迹。胡佩衡序“觉刻本去真尚远, 而延光室影印本殆与原迹不差累黍。即以秋碧而论帖, 僅八册, 价已奇昂, 且佳拓不易得, 今《雍睦堂法书》影印精工毫发无失, 以视秋碧石刻, 不啻霄壤之判”。秋碧指秋碧堂, 是清朝梁清標的室名。胡佩衡拿秋碧堂本与《雍睦堂法书》珂罗版影印本比较, 两者有天壤之别, 说明了珂罗版影印的出神入化。启功先生在本书中为王羲之帖所做的评论中谈到“得此真影, 不啻亲炙山阴棐几”, 说明了珂罗版影印逼真传神的程度。 综上所述, 珂罗版精印本《雍睦堂法书》是传真留迹之珍品, 拥有了它, 便于后学者的临抚, 对于研究历代书法的异同等提供了极为珍贵的资料。 三、 创新的藏书,丰富的内容 《雍睦堂法书》全具名人笔墨, 是一部彰显个人书法特色的精美作品, 同时启功先生又对各帖进行了经典评论, 具有很高的学术研究价值。在该书中, 启功先生谈到“雍睦堂主人影印古名人法书俾作学者楷模, 属为審定, 辞不获已, 因略书管见, 如右快庵小楷、岱瞻行书, 皆清苑郭氏之先泽而河北名贤之遗迹也, 尤愿得斯帖者共珍焉。壬午春日元白居士启功识”。启功先生虽自谦“略书管见”, 但对各帖评论却十分中肯、精当, 功力深厚。如: 1. 陆机《平复帖》。“机字士衡, 吴人入晋, 为平原内史, 世传晋人墨迹率出钩摹, 惟平复帖字作章草, 点化奇古, 较以西陲所出, 汉晋简牍, 若合符契可证, 其非六朝以后人所能为, 帖首称彦先或谓即顾荣, 荣与机云兄弟同入洛, 有三俊之目, 然