24.大道之行也(导学案).docxVIP

24大道之行也 教学内容：《大道之行也》 教学课时：1课时 学问与实力 积累一些重要的词语（音、义） 过程与方法 背诵并默写全文、疏通文意 情感?看法?价值观 了解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征 教学重点 要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。引 导学生把握“大同”社会的基本特征。 教学难点 联系《桃花源记》，引导学生思索，《桃花源记》中所描绘的社会生活 与文中“大同”社会相比，有无相像之处？联系实际，引导学生思索“孔子的社 会志向实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。 教学法 自主、合作、探究、朗读法 预习导学 .导入新课 用激励性的语言激发学生的学习爱好（最热忱活泼，求知欲最强等）。来博 取和学生的共鸣，以利教学。 .学问链接 《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣 编纂。有别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王 制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《高校》等四十九篇，除有关我国古 代社会状况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故 事，有确定的思想意义，如流传很广的苛政猛于虎〃，就出自《礼记?檀弓》篇。 《礼记》是探讨中国古代社会状况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》 的语言也简洁生动，具有确定的文学价值。 3、学生初步感知文意，驾驭生字词。 （1）留意下列加点字的读音。 选举与能（）讲信修睦（）救（）男有分（）货超（） ? ? ? ? （2）文言字词把握 A、古今异义词 孤独 古义：是两个词，孤〃为幼而无父的人。独〃为老而无子的人。 今义：一个词，独自一人、孤寂的意思。 大道 古义：古代政治上的最高志向。 今义：多作‘大路讲。 B、一词多义 亲 故人不独亲其亲（以……为亲） 谓 是谓大同（叫做） 独亲其亲（父母） 予谓菊花之隐逸者也（认为） 修 讲信修睦（培育） 兴 谋闭而不兴（发生） 盖简桃核修狭者为之（长） 水波不兴（起） 独 矜寡孤独废疾者（老而无子的人） 故 是故谋闭而不兴（因为） 故人不独亲其亲（单单） 故外户而不闭（所以） 乱 盗窃乱贼而不作（造反） 自云先世避秦时乱（战乱） 合作?探究?展示 第一关： 字音关给下列划线字注音（让一个同学上黑板注音，同学可以帮助，然后发 奖：男生默读，女生齐读全文） 选贤与能（ ）讲信修睦（ ） 签寡孤独（ ）男有 父（ ）货逐其弃于地也（ ）天下为（ ）公 不必为（ ） 己 其次关： 词义关 给下列划线的词释义（选出同桌两人，协作过关，然后发奖：女生默读，男 生齐读全文）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有 所养，男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也, 不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 第三关： 句子关翻译下列句子（同学举手抢答，明确奖品：前半部分同学大声朗诵， 后半部分同学默看全文） 1、不独亲其亲，不独子其子 2、老有所终，壮有所用，幼有所长 3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 4、男有分，女有归 5、货恶其弃于地也，不必藏于己； 6、力恶其不出于身也，不必为己。 第四关： 文意关翻译全文（让大家举荐一名语文最好的同学回答，鼓掌发奖：后半部 分同学大声朗诵，前半部分同学默看全文）参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给 大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和谐。因此人们不单奉养自己的父母，不单 抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺当地 成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾 人都能得到供应。男子要有职业，女子有刚好婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在 地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动 中不愿尽力的行为，总要不为私利而劳动。所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反 和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 第五关： 共渡难关（结构关） 师生共同分析，然后共同读一遍课文，然后看结构，脱离课本还原原文（老 师引导）（见板书） 第六关， 比较关 大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相像之处？（提示: 时间先后）（共同分析一起背诵）“世外桃源”的境界是依据“大同”社会的体制 构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 拓展延长如何理解文中所描绘的“大同”社会？ .在当时看来：不满现实，向往奇妙 .在现在来说：激励人们，仍有意义总之，尽管这样的志向社会在当时的 社会条件下不行能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的