高考语文二轮复习知识突破教案专题一 一般论述类文章阅读 2 版中学教育高考.docxVIP

以《易》占筮，又表现出明显的局限性。首先，以《易》占筮，凭蓍缕的联系，他们是《周易》的解读者、运用者、守护者及传承者。C时代最圆满的解答的唯一途径。 以《易》占筮，又表现出明显的局限性。首先，以《易》占筮，凭蓍 缕的联系，他们是《周易》的解读者、运用者、守护者及传承者。C 时代最圆满的解答的唯一途径。D．从“相互沟通的话语”“各自的 正好说明《周易》唯心、神秘思想本名师精编优秀教案身的致命缺陷 名师精编 优秀教案 专题一 论述类文章阅读(二) 一、 (2016湖· 南省师大附中高三摸底考试)阅读下面的文字， 完成 1 ～ 3 题。 我们这里所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的 陈迹”，而是要在永不停息的时间长流中， 不断以当代意识对过去的 “文化既成之物”加以新的解释，赋予新的含义。 因此， 文化应是一 种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然，先秦、汉魏、盛 唐、 宋明和我们今天对于中国文化都会有不同的看法， 都会用不同时 代当时的意识对之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前发达的今 天， 所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。 事实上，任何文 化都是在他种文化的影响下发展成熟的， 脱离历史和现实状态去“寻 根”，寻求纯粹的本土文化就不可能也无益处。 正如唐宋时期的人不 可能排除印度文化影响，复归为先秦两汉时代的中国一样。 因此我们 用以和世界交流的， 应该是经过当代意识诠释的、 能为现代世界所理 解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。 要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能够相互沟通的话语。 正如一根筷子在水中折射变形一样，当中国文化进入外国时， 中国文 化必然经过外国文化的过滤而发生变形， 包括误读、过度诠释等；外 国文化进入中国也同样如此。 常听人说唯有中国人才能真正了解中 于《周易》以及中国古代史学史的研究等具有重要意义。(摘编自林流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。答案： 于《周易》以及中国古代史学史的研究等具有重要意义。(摘编自林 流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。答案：C解析：C项，“ 测的“奇迹”，主要得益于对于《周易》变化观的活用，以及对于拟 各民族就会达到相互的真诚理解。(摘编自乐黛云《比较文学与比较 名师精编 优秀教案 国， 言下之意似乎外国人对中国的了解全都不值一提。 事实上，法国 的伏尔泰、 德国的莱布尼兹都曾从中国文化中受到极大的启发， 但他 们所了解的中国文化只能通过传教士的折射， 早已发生了变形； 今天 我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹， 却又可以为我们提供一个崭新的视 角， 来对自己的文化进行别样的理解。这样，就在各自的话语中完成 了一种自由的文化对话。 这里所用的话语既是自己的， 又是在对方的 文化中经过某种变形的。 当然也还可以寻求其他途径， 例如可以在两种话语之间有意识地 寻找一种中介， 解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介， 如 文学中的“死亡意识”“生态环境”“乌托邦现象”等，不同文化体 系的人对于这些不能不面对的共同问题，都会根据他们不同的历史经 验、生活方式和思维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话， 才 能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中， 新的话语就会逐渐形成，这种新的话语既是过去的，也是现代的；既 是世界的，也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中， 世界各民族 就会达到相互的真诚理解。 (摘编自乐黛云《比较文学与比较文化十讲》 ) 1． 下列关于文中所说的“文化”和“ 中国文化”的表述，不符 合原文意思的一项是( ) 种变形的。当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有晓平《先秦史官与〈周易〉》)4．下列关于原文内容的表述，不正 种变形的。当然也还可以寻求其他途径，例如可以在两种话语之间有 晓平《先秦史官与〈周易〉》)4．下列关于原文内容的表述，不正 各民族就会达到相互的真诚理解。(摘编自乐黛云《比较文学与比较 名师精编 优秀教案 A．文化并不是历史上已经形成并且固化了的一种“陈迹”，而 是要随着时代的发展，不断地用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解 释和含义。 B．文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所 以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相 同。 C．唐宋时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的 文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。 D．在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外 来的成分， 我们用来跟世界交流的， 正是经过这种意识诠释的中国文 化。 答案： C 解析： C 项， “再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中 国文化”错，先秦两汉文化也不属于纯粹的中国文化。 2．下列关于文化交流的理解和分