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北宋中期太原晋祠的演变 山西省山西省南部的晋祠，又称晋侯寺，是祭祀金朝建立的祖先唐叔叔虞的地方。自两汉以降, 历代皆有重修、复建, 亦有改易, 逐渐成为一个寺庙群。通过对晋祠的考察, 我们可以对太原地区开发历史的线索有更清晰的了解。1熙丰改制或王安石变法, 是北宋历史上的大事件, 历来多为学界所论, 2本文所及并不仅仅欲使这两件看似无关之事有所勾连, 而意在强调以王安石变法为中心的这一时期, 是晋祠、或太原乃至晋中历史上的 “历史性时刻”之一。 一、 王安礼,陆疆人,清 晋祠中存有唐太宗李世民所书 《晋祠铭碑》, 多为学者及书法界瞩目。碑阴除有七行为唐臣长孙无忌等列名外, 余为宋、明、清人的题刻, 两碑侧亦有题刻, 其中均以宋人题刻为最多, 即如:临川王安礼赴官太原, 过谒祠下。因与钱塘杨世昌、河南张仲谘会于泉亭。熙宁戊申三月十四日题。3熙宁戊申岁九月十四日, 范阳卢大雅君美、临川王安礼和甫、清源王本安国、同谒晋祠, 舍均福堂。4此两事发生在同一年, 即神宗熙宁元年 ( 1068) 的三月和九月, 前者是王安石之弟王安礼到太原赴任时, 与朋友在晋祠游览时所留; 后者是他在任期间与朋友再游晋祠时所留。此时, 王安石才从江宁知府任上入京为翰林学士, 开始与神宗酝酿改制事宜, 而王安礼 “从河东唐介辟”, 5即应河东经略使唐介之邀来太原, 但到时唐介已入京为参政, 王安礼在太原 “掌河东机宜”。6兄弟两人同年双双北上, 或属偶然, 但学界论王安石、王安礼兄弟于新法意见不合等情, 在此时应尚未发生。 与王安礼同游之 “钱塘杨世昌”, 不知何许人。同时代有自称绵竹羽客的西蜀道人杨世昌, 与苏轼同乡相善, 曾与其同游赤壁。又同时期有山水画家杨世昌, 生平不详, 作品有 《崆峒问道图》, 但应均非此人。河南张仲谘亦不知其人。 时隔半年, 王安礼又与卢大雅、王本到晋祠一游。王本, 字安国, 系宋初著名宦族太原三槐王氏子弟, 未出仕, 声名不显。1 其家迁自山东莘县, 此处称其为 “清源王本”, 即王安礼未将其与望族“太原王氏”联系起来。范阳卢氏与太原王氏同为北朝以来的北方大族, 至宋初其地位已不再显赫。此卢大雅生平不详, 或其族裔。《四库全书》从 《永乐大典》中辑出王安礼 《王魏公集》七卷, 其中有 “送卢大雅赴阙”一首:箫鼔纷纷载酒醪, 送行汾水觉秋高。吏民遮道瞻思切, 车马还朝气势豪。圣主询谟忘旰昃, 明庭收选尽英髦。看君才业何人似, 哿矣趋荣勿告劳。2从诗中看, 王安礼此时尚在太原。“明庭收选”句似说卢大雅前往京师应考, 但这位甚得王安礼推重的人显然并没有青史留名。 在唐代, 太原王氏与范阳卢氏二族仍互为姻娅。据王安石所写 《先大夫述》称: “王氏, 其先出太原, 今为抚州临川人, 不知其所以徙。”3 王安石的姻亲曾巩亦说, “王氏其先太原人, 世久迁徙, 而今家抚州之临川”。4 可知临川王氏崛起之后, 仍愿附会于太原王氏。王安礼初到太原, 与此二人相聚, 可能是借此互相联络感情。 对王安礼在太原这一段的经历, 我们至今知之甚少。但从他日后的诗中看, 还是对这段时日充满留恋的: “几年留滞起边愁, 只忆家园烂熳游。今日西来更愁索, 却令人意忆并州。”5 王安礼任河东机宜时所做的一件大事, 是熙宁四年鄜延路 ( 今陕西延安) 在罗兀建城, 作为对西夏战略的重要举措。“河东发民四万负饷, 宣抚使韩绛檄使佐役, 后帅吕公弼将从之。安礼争曰: ‘民兵不习武事, 今驱之深入, 此不为寇所乘, 则冻饿而死尔, 宜亟罢遣。’公弼用其言, 民得归, 而他路遇敌者, 全军皆覆, 公弼执安礼手言曰: ‘四万之众, 岂偶然哉。果有阴德, 相与共之。’”后朝廷河东议功, 吕公弼将受, 亦为王安礼建议辞去, 故吕公弼遂荐王安礼于朝。6 《宋史·吕公弼传》记此事小有不同, “韩绛宣抚秦、晋, 将取罗兀城, 令河东发兵二万, 趣神堂新路。公弼曰: ‘虏必设覆以待我。永和关虽回远, 可安行无患。’乃由永和。既而新路援兵果遇覆, 诏褒之”。同书记 “安石立新法, 公弼数言宜务安静, 又将疏论之”, 7 吕公弼与王安石政见不合, 也是他出知太原府的原因。朝廷接受种谔建议营建罗兀城, 是对西夏进取战略的一部分, 也是王安石主政时期采取积极边略的一部分。无论王安礼的主观意图如何, 他在太原期间便与王安石的对立面绑在了一起。 熙宁五年正月, “试校书郎王安礼为著作佐郎、崇文院校书。安礼先掌河东机宜, 吕公弼荐于朝, 谓材堪大用。代还, 召对称意, 欲遂加峻擢, 兄安石辞之, 乃有是命”。8 王安石拒绝了神宗对王安礼的重用, 是出于避嫌还是由于政敌的推荐, 不得而知。 同年五月, 王安礼奉命编修 “三路义勇条贯”, 这应该是他以在河东机宜任上的经验为基础上疏的结果, 也可视为此