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何尊(1963)何尊中12行122字的铭文。铭文中“余其宅兹中国”,是目前发现文物中关于“中国”一词最早的记载。
何以中国——中华文明的起源与早期国家
文化文明●第一,“文明”与“野蛮”相对。●第二, “文明”更强调共性、普遍性、普世性,而“文化”则更强调特殊性、差异性、民族性。●第三,“文明”一定包含“物质文明”,但“文化”却并不一定如此。●第四,在移植方面,文明的成果要比文化的成果容易得多。●最后,“文明”有一个确定的历史,有一个大致的共识。我们也许可以给“文明”下这样一个定义:文明,就是一定数量的人们,具有一定的可以持久固定群居的物质生活基础,形成了或者正在走向一定的政治秩序,具有一定的精神生活形态的人类开化状态。——何怀宏 《文明的两端》“国家是文明社会的概括”——《马克思恩格斯选集》第 4 卷,人民出版社 1972 年版,第172页城市、文字、金属器和礼仪制度——国际考古学界对文明时代标准的主流界定
文明曙光——石器时代的古人类和文化遗存01
独一无二的自然地理环境造就了独特的文明
北京人(距今70—20万年)元谋人(距今170万年)主要特征①使用打制石器;②渔猎和采集,群居生活;③已经学会使用火。说出早期人类的分布的基本特点?分布广泛、江河流域
距今年代区系划分代表遗址生产活动社会形态7000-5000年(早期)黄河中游仰韶文化彩陶/粟母系氏族社会5000年(晚期)根据教材P3,《中国新石器时代文化遗存分布图》,完成下表
距今年代区系划分代表遗址生产活动社会形态7000-5000年(早期)黄河中游仰韶文化彩陶/粟母系氏族社会黄河下游大汶口文化黑陶/白陶母系氏族社会长江下游河姆渡文化稻/蚕丝母系氏族社会5000年(晚期)黄河下游龙山文化黑陶(蛋壳陶)父系氏族社会辽河上游红山文化玉猪龙父系氏族社会长江下游良渚文化玉琮/玉器父系氏族社会根据教材P3,《中国新石器时代文化遗存分布图》,完成下表仰韶文化彩陶八角星纹彩陶盆猪纹陶钵黑陶高柄杯玉猪龙玉琮
观察两幅分布图,指出中国早期人类分布的空间特征?多元一体 分布广泛 中原核心满天星斗中原核心
结合玉器,指出中华文明的特点?(1)中华文明历史悠久,源远流长。(本土性) (2)形成以中原地区为中心的多元一体格局。(多元一体) (3)中华文明的发展呈现出明显的不平衡性。(不平衡)(4)中华文明兼容并蓄,具有丰富的内容与长久的生命力。(包容性)从遗址的分布来看,地域不限于中原,而是北至今长城地带,南至长江以南的水乡,东至黄海之滨,西至秦晋黄土高原。大约在距今四五千年前,中华大地文明之起源,已如满天星斗(一万多处文化遗存),八方雄起。其中,地处黄河中游的中原地区是部落迁徙、分合、冲突的最为集中、最为突出的地区,是中华文化融合的核心地区。 ——王家范等《大学中国史》
单以填充莫角山平台的工程为例,30万平方米的平台,估计需用200万立方米的土方,至少要动员60万人日工。...如果以使用1万人计算,人口动员占可用劳动力的1/10,那么莫角山工程即需有10万人为劳动力储备基础。——李伟:《寻找中国之始》公共权力的出现——统治者的强大的调动、组织能力阶级分化——生产力发展、财富分配不均中国即将迈入阶级社会的门槛通过材料,可以看出当时社会怎样的发展程度?
国家雏形——从部落到国家02
国家是文明社会的概括……国家的形成有两个标志——按地区来划分它的国民以及凌驾于社会之上的公共权力的设立。——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》劳动分工是私有制产生的社会前提,剩余产品的增加是私有制产生的物质前提,私有制的发展使得社会分裂为阶级。国家是在私有制和阶级发生与发展的基础上产生的,是阶级矛盾不可调和的产物。——恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》阅读材料,概述私有制、阶级与国家产生的关系?公共权力:军队(内部阶级分化与外部战争)、监狱、祭坛(神权)部落、部落联盟氏族公社
古史相传:三皇五帝考古学证明:龙山时代◎黄帝◎蛋壳黑陶(山东龙山文化)◎黑陶大口尊(陕西龙山文化)◎尧◎舜◎镂空黑陶豆 (河南龙山文化)纸上材料地下材料相互证明修正、补充部落联盟→邦国时代尧舜禹的时代有没有实物史料的印证?二重证据法(王国维)
尧舜禹禅让启世袭传贤传子“公天下”“家天下”下表为有关夏朝王位继承情况的史籍记载,据此可以认定的结论是( )《竹书纪年》益即位后,启杀益而夺得君位。《中国历代帝王》益继位后,有些部族并没有臣服益,而拥护启,并对益的部族展开战争,最后启胜而夺得权位。《上古时代》白寿彝禹死后,本应由伯益做部落联盟的首领,由于夏部落的强大,他们借助禹的余威,共推禹子启为王。A.伯益的权位最终被夏启所取代 B.部分部族发动战争导致启夺得权位C.启取代益源于其贤能品德和民意D.民主传统是启和益发生争斗的原因
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