《词语积累与词语解释》同步练习 统编版高中语文必修上册.docxVIP

第八单元 词语积累与词语解释 测试卷 一、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成后面的问题。 ①“顺民心”是先秦诸子对于如何治理国家制定的一条重要的原则。但他们对于“民心”的理解又有所不同，只是将其作为一个理所当然的依据。对“民心”的不同理解，使他们对于如何治理国家产生了不同意见。 ②在春秋战国时期，“民”的范围应是指“国人”——宗族之人（包括贵族），或者“庶人”——社会上所有的一般民众。《论语·子路》中记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”可见，孔子对于“民心”的理解，首先是“富”，其次是“礼”。“礼”是社会的秩序，是百姓遵守社会等级与统治者爱护百姓的一种约定。百姓对统治者与社会秩序的信心决定了他们是否愿意来到这个国家，所以有了“礼”的保障，百姓就会“既来之，则安之”。而同时，“富”也是一个不可或缺的因素，但并不是最终的目的。孔子出身贵族，希望生活在一个和谐有礼的文明社会当中。 ③老子是史官，一向主张“无为”，他的论述时常是建立在君主的立场上；而百姓，在他看来就像“羊”一样是可以驾驭驱使的。百姓的心会被统治者所导向，所以统治者不能够使百姓生起异心。在老子的眼里，百姓的意志是会随着天下形势不断地变化的，而且并不能做出自我判断。百姓最舒服的政治姿态就是符合“道”运行的政治姿态，这是最自然的不被打扰的状态。百姓少税少役，少受指令的限制，君主不矜功好战，自然就会积累财富。同时君主还应对百姓一视同仁，百姓愿意生活在一个平等公正的社会当中。 ④法家韩非子的思想主要是为君主服务，而非为百姓着想，由此与老子所言称之“以百姓心为心”的平等等之思想不同。韩非子认为百姓所希望的理想社会，是君主圣人能够公正审判是非，要公正平等，要治乱饬邪，制止淫荡泛滥。有明法严刑可以让百姓规范自己，杜绝恶的行为，杜绝僭越，使国家富强。韩非子是贵族出身，对于百姓的生活并未体贴过多，他所理解的民意，是从理论逻辑出发去推想的，把行法令、定是非、去奸邪放在第一位。 ⑤墨子在论述当中经常用人民死亡来说明儒家过于注重礼、排场，以此来证明政教不可行。在其他诸子的论述当中，并没有一家有如此多的民众死亡事例。墨子深处人民大众之中，深知他们的难处，所以他提出节用、节葬，都是为了提供更多的物质需求，满足更多人的基本生存需要。墨子认为顺民心者，能够得到鬼神的祐助，并以此作为应该爱惜民意的依据。 （摘编自江咏《先秦诸子“民心”说内涵之差异》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（???） A．儒家、道家、墨家都将“顺民心”作为治理国家的依据，但他们对“民心”的理解有所不同。 B．使百姓富足并不是最终目的，使百姓知礼才是孔子所认为的接近理想的状态。 C．老子站在统治者的立场，建议统治者像驾驭驱使羊一样役使百姓，不使其生异心。 D．韩非子所认为的平等是法规上的平等，这与老子认为对百姓一视同仁的平等思想不同。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（???） A．儒家的民心思想是达到“富”与“礼”，文中冉有与孔子的对话就直接佐证了这一观点. B．第③段侧重论述道家主张统治者要“无为”而治，顺“道”而为，同时兼顾公正。 C．法家的民心思想是法令公正，第④段侧重叙述韩非子的法治思想是为君主服务的。 D．第⑤段论述了墨家的“顺民心”思想，与儒家对民心思想的论述形成对比关系。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（???） A．懦、道、墨三家因自身的社会地位不同，从而对“民心”的理解也产生了差异。 B．老子认为民心是不断变化的，统治者不需要去理会，只需一视同仁，顺其自然。 C．孔子的先“富”、老子的“少税少役”、墨子的“节用”都体现了对百姓的关注。 D．儒家、道家与墨家都认为君主爱惟民意、顺民心，百姓才会“既来之，则安之”。 二、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2017年度热词，“怼”字当之无愧。这个几乎已入土为安的历史词江，一夜之间就火了起来。《说文》曰:“怼，怨也。”语言学家说，“怼”字在清代之后的书面文献中就很鲜见了，因此对于现代人来说，把“怼”归为历史词汇、文言词汇都不为过。如今，“怼”这个泛动作性文字，屡上微博、微信关键词排行榜，好像什么热门事件都能跟“怼”扯上关系。经过网络语境的熏陶，“怼”的意思已与最初大不相同。今天我们对“怼”的理解，可以是批评、斥责，在一些地区方言里，也有“捅、捶、搡、挤兑、冲撞”的意思。 （摘编自2017年9月12日澎湃新闻） 材料二: “怼”是一个汉语字，拼音为duì，会意字，《说文》释其“‘心’部，从‘对’声”。“对”，相持也，意为互相对峙，底下加“心”，表示心里抵触，对抗。引申为怨恨。 北方方言中表达“用手推撞”或者“用语言