《尤利西斯》和《黄柏》.docx

《尤利西斯》和《黄柏》 詹姆斯乔伊斯是一家艺术大学，通过跳跃技能进行了早期创作。他的出现,标志着英美意识流小说的真正崛起,其经典力作《尤利西斯》的问世将意识流小说推向高潮,使其达到了登峰造极的地步。然而,许多读者抱怨:“恐怕我读不懂詹姆斯·乔伊斯。”听到这种抱怨,布隆达·玛多克思建议:“凡是不能理解《尤利西斯》或不能从《室内乐》读起的人,应该先读他的第一部书《都柏林人》”,读后会发现“比那两本书更简洁、凝练、生动的语言。”(P1) 《都柏林人》以爱尔兰首都为背景,生动地描绘出20世纪初都柏林市井百姓的生活经历和种种心态,并深刻揭示出弥漫于社会生活中的麻木不仁、死气沉沉的瘫痪状态。这部15个故事组成的短篇集展示了各种人物同僵死和瘫痪的社会之间的激烈冲突以及他们失败之后痛苦不堪的精神感受。对于小说的创作意图以及小说集的结构布局,乔伊斯曾在一封给出版商的信中作了清楚的说明: 我的目的是为我国谱写一部道德史。我之所以选择都柏林为背景,是因为我觉得这个城市是瘫痪的中心。对于冷漠的公众,我试图按以下四个方面来描述这种瘫痪:童年期、青年期、壮年期和社会生活。这些故事都是按照这一秩序编排的。 作者按人生的四个阶段来描写形形色色的都柏林人和万花筒似的社会生活。尽管《都柏林人》由15个单独的短篇组成,但它却强调了一个共同的主题,即爱尔兰社会政治、精神和道德的瘫痪。这部小说集结构和布局清楚地表明,瘫痪的阴影笼罩着社会的各个领域,严重地伤害了爱尔兰的男女老少,几乎无人得以幸免。第一篇《姊妹》中,詹姆斯·弗林因打碎一个圣杯而闷闷不乐,直至郁闷而死;《寄宿公寓》中,多伦因毫无主见而误入婚姻的陷阱;《伊夫琳》的女主人公伊夫琳在即将摆脱原有痛苦而与情人私奔时却退缩不前;《圣恩》中的克南原是新教信徒,结婚时却顺应新娘而皈依天主教。最后一篇《死者》更具有象征意义和讽刺意义:两位姨妈将一年一度的家庭舞会视为生活的重大事件和主要精神寄托,而在那代表复苏和诞生的圣诞之夜,人们却大谈死亡,晚会被死亡的气氛所笼罩。加布里埃尔在家庭宴会上慷慨陈词:“假如过去美好的日子一去不复返,那么我们希望,至少像在今天这样的聚会中,我谈起他们时依然感到自豪与亲切,我们仍将缅怀那已故者的形象,这个世界将不甘心让他们的名字就此消亡。”在大雪纷飞的夜晚,屋内虽灯光明亮,温暖如春,但人们感到悲伤、愁闷,无法摆脱死亡的阴影。小说集以“死亡”开头,又以“死亡”结尾,足显出都柏林社会的瘫痪状态。 在这瘫痪之中,也有部分清醒者,为了摆脱这单调、乏味的生活,他们想出了解脱之法——逃离,这又成了小说集共同的主题。此时,我们仿佛听到了伊夫琳那急于摆脱困境的呐喊: 呼唤是强烈的,但她逃不脱这麻木、瘫痪社会的影响,恰恰是在轮船起航的时刻,她改变了初衷,放弃了她梦寐以求的自由: “逃离”的主题在其他篇章中也随处可见。《死者》中,加布里埃尔幻想去法国、比利时或德国旅行,因为“我的祖国已让我感到了厌烦!厌烦!”《一朵小云》中的小钱德勒看到加拉赫从国外春风得意地回来,也“破天荒第一次,从内心深处讨厌这毫无生气、庸俗无聊的卡贝尔街。毫无疑问,要想走红,必须远走高飞。在都柏林,你将一事无成”。回到家里,看到妻子的照片和那些“美观而拘束”的家具,“他内心升出一股木木的反感,对生活的厌倦。他能逃出这个家庭吗?……他能去伦敦吗?”当然,这只是想想而已。最后还是因哄不好孩子而“流下悔恨的眼泪”。“逃离”只存在于这些人的头脑中,行动时仍向社会妥协。这就使得他们“在懦弱中苦闷”,也使得这个社会永久地瘫痪下去。 这种以城市为集中表现的瘫痪状态不仅是都柏林而且是现代西方社会的普遍气氛,因而都柏林人所面临的窘境也是伦敦人和纽约人所共同面临的命运。《都柏林人》的特点在于它不仅反映了现代社会的精神瘫痪,而且还从中引出精神上的启示。那些市民受尽挫折之后,终于在某一关键时刻豁然开朗,看清了自己的处境,从中悟出人生的本质。乔伊斯把这一时刻称为“显灵”或“精神顿悟”。这种揭示人物瞬间意识反映和心理变化的“顿悟”,又反过来展示都柏林人道德和精神上的瘫痪。这种手段的运用在《都柏林人》中普遍存在,而最充分地表现在《阿拉比》和《死者》中。 集子的第三篇作品《阿拉比》描述一个孩子对朦胧爱情的浪漫追求及其幻想破灭后的失望心理。小说开头便以象征手法表现了幻想与现实之间的冲突。作品中的“我”是个天真无邪的孩子,出于朦胧的爱情和对理想的本能追求,他渴望在“阿拉比”市场为自己心目中的姑娘“曼根的姐姐”买件礼物。当他历尽挫折,焦急地赶到市场时,大厅里几乎所有棚摊都打烊,大半个厅堂已黑灯瞎火。他不禁感到孤独寂寞,犹如置身于一个刚作完礼拜的教堂中。他不由自主地来到一个即将打烊的摊子前,听到的却是一个举止轻浮的女郎和两个青年男子的打情骂俏: “哦,我从没说过这种事!”“哎,你肯定