朱熹心性论的哲学向度.docxVIP

朱熹心性论的哲学向度 朱夫子是中国古代著名的思想家和哲学家。他出生的南宋时代,民族危机与阶级矛盾都十分尖锐、激烈。在思想界中,由于儒、佛、道三教争立,封建国家意识形态也面临空前的危机。出于封建统治阶级重建纲常伦理及政治秩序、重建有利于社会控制与整合的封建国家意识形态的需要,如何建立人的主体道德自觉及其先验的本体论证明就成为政治家、思想家所要思考与认识的首要问题。在这点上,作为立志“有利于治道”的朱熹除了在最高哲学本体范畴上发展了二程的“天理”思想以及提出以“仁”为最高真理的,以伦理“五常”为内容的弥漫宇宙的道德意志与道德律令的绝对理念外,还进一步从天理与自然、社会的分殊关系即“理一分殊”以及天理与人的关系即“理”、“心”、“性”的人性发生理论,来证明本体世界(理)与现象世界(人、物)、抽象理念与具体人间世象的相互渗透、相互交合、同质异体的互动关系,从而使代表封建政治秩序、等级制度及其政治等级理念的“天理”成为社会与人内在的、普遍的、必然的价值尺度与理想目标。 如何将“天理”作为人、物的本质(性),即“理一分殊”及人性发生论问题,早在北宋理学诸子中就十分重视。周敦颐在《太极图说》及《通书》中,就提出了以“太极”为本体的世界的多样性与统一性的“一”与“万”的问题。他认为,世界既是丰富的、多样的、生动活泼的,又是由一种宇宙精神(太极)作为其本性、本质而相互联系、相互统一的。自然规律与社