孟子德治思想的历史根源.docxVIP

孟子德治思想的历史根源 孟子的德治思想是儒学发展的里程碑，是中国德治思想的宝贵遗产。他以“性善论”为心性凭借, “制产裕民”为先决条件, “民贵君轻”为要旨构建了一套比较完整的“德治”学说。尽管这套学说从根本上说是为维护封建统治秩序服务的, 但其中不乏合理的成分, 仍具有较高的理论价值, 并可为当今我国社会主义“德治”提供有益借鉴。 1. 以“仁政”为渊源,并形成了孔子的“和”观 首先, 孟子的德治思想是对孔子“仁”学思想的承续与发展。作为儒家学说的传人, 孟子把孔子“仁学”思想的精髓融合进自己的思想, 并把它发展成为缓和日益尖锐的阶级矛盾、巩固封建地主阶级政权的政治纲领——仁政学说。《论语》中有“樊迟问仁, 子曰:‘爱人, ’”仁就是爱, 就是对别人施与爱, 这是儒家处理人与人之间伦理关系的基本准则, 也是孔子仁学思想的灵魂。孟子在此基础上, 提出“仁者爱人”, 与孔子的仁完全一致。恻隐之心或不忍人之心是孟子仁政学说的出发点。在孟子看来, 从这种普遍的同情心、不忍人之心出发实现仁政, 治理国家就易如反掌。换言之, 只有用仁者爱人的观念来推行仁政, 才能很好的治国平天下。孟子从孔子的爱人观出发, 并对孔子的仁学观念进行加工改造形成了自己德治思想的总体纲领。 其次, 孟子德治思想的形成是历史经验的概括和发展。他通过历史上诸多战争认识到人民的作用。早在夏朝, 桀王“不务德而武伤百姓,