《论语》的文学功用与《诗教》的审美标准.docxVIP

《论语》的文学功用与《诗教》的审美标准 一 孔子与诗教的教育教化功能 诗歌的出现可以追溯到周周的礼乐制度。上古“诗乐合一”, 郑樵《乐府总序》即说“礼非乐不行, 乐非礼不举。自后夔以来, 乐以诗为本, 诗以声为用, 八音六律为之羽翼耳。”时周公制礼作乐, 采时世之诗以为乐歌, 诗与乐便很自然结合在一起。《国语》、《礼记》、《汉书》都有文献记载, 周代兴“采诗”、“献诗”之制, 《诗》中的诗歌正是通过这样的方式收集而得, 并通过不断的加工最终结集而成。因此, 《诗》的产生与结集与我国的礼乐传统密不可分。 诗乐一体的出现, 在于诗乐的教化形式对完善人的人格和品德有着重要作用, 早在《尚书·尧典》中就有记载帝舜命夔典乐以教子弟, 培养他们具有“直而温, 宽而栗, 刚而无虐, 简而无傲”的性格。诗乐这种教化功能的凸显, 和诗乐本身所具有的审美特征是分不开的, “诗言志, 歌永言, 声依永, 律和声。八音克谐, 无相夺伦, 神人以和”(1), “言志”为求善, “和声”为求美, 诗乐的和谐配合, 追求的是善与美的统一。这种诗乐一体的教化形态, 成为儒家“诗教”的重要源头。 到了春秋末年, 政权动荡, 社会失序, 上古以来的礼乐传统受到严重挑战, 孔子身处“礼崩乐坏”的变革时代, 强调恢复周礼, 以“仁”归抚万民, 肩起保存礼乐文化、承传礼乐教化的重任。其中, 孔子做的第一件要事, 就是把集