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儒家乐教思想的现代阐释 春秋两季是一个伟大的社会动荡和变化时代。社会经济生活和政治生活发生了许多广泛而深刻的变化，文化和教育必然会发生重大变化。在春秋战国的“百家争鸣”时代, 出现了以孔子为重要代表的一大批思想家、哲学家。西汉时期由于汉武帝采纳董仲舒要大一统的思想建议, 施行“罢黜百家, 独尊儒术”的政策, 自此, 在漫长的封建社会里, 儒家思想始终处于独尊地位, 孔子被尊为圣人, 他的思想触及到各个方面。在乐教方面, 由于社会经济政治领域普遍存在的“双重结构”, 周天子与诸侯分权而治, 多权并立;礼乐教育制度衰败, 出现了所谓的“礼崩乐坏”的局面;礼乐教化渐趋于技艺习得和传承;民间音乐也慢慢地萌芽生长、兴盛繁荣, 出现了“淫邪”的郑卫之音, 让魏文侯心悦而“不知倦”的“新声”, 连齐宣王也坦言“直好世俗之乐”。这些都是私学萌生, 俗乐兴盛的生动体现和反映, 而中国的儒家乐教思想就是在这样的时代背景下萌生和发展起来的。 一 孔子乐教思想中的文士教育思想 孔子作为儒学的创始人, 对于开创私学, 倡导、传承和发扬前朝上代的音乐教育思想有重要的贡献, 对后代的影响深刻而久远。他以六艺 (礼、乐、射、御、书、数) 作为培养学生的课程目标, 将“乐”教内容列为第二位, 可见其对音乐教育的重视。孔子认为, 只有通过“乐”教才能最终使人达到人格定型乃至完美的境界, 所谓“兴于诗、立于礼、成于乐