《论语》十二章 统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

《论语》十二章 人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃火焰。 ——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》轴心时代：公元前800年至公元前200年之间，人类历史上出现了一个很神奇的现象——一群天才扎堆出现：在中国，有孔子、孟子、老子；在印度，有释迦牟尼；在以色列，有犹太先知；在古希腊，有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。在这一时期，四大文明——中国的儒道思想、印度的印度教和佛教、以色列的一神教，以及希腊的哲学理性主义，全都开始形成。这是人类历史上的第一次思想大爆发，也是迄今为止人类文明最重要的突破，它奠定了整个人类文明的根基，成为此后人类历史发展的原动力。先秦广义：秦朝建立前的所有历史时期狭义：春秋战国时期，即周分封诸侯后由秦国开始到秦始皇称帝先秦诸子先秦时期对各个学术派别的总称，以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了百家争鸣的繁荣局面。周王衰微诸侯争霸礼崩乐坏 周武王姬发分封姬姓宗室子弟和功臣为列国诸侯，为五等：公、侯、伯、子、男，其不及五等者为附庸。 “立七十一国，姬姓独居五十三人。”恢复周礼 55岁到68岁，从鲁国出发，走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。现如今大致路线曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。 “臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下（太宗，赵匡义）致太平。”——北宋著名政治家赵普学习目标一、疏通文句含义二、厘清诸子观点三、探究传统文化四、赏析论述特点一章—— 一人—— 一派—— 一史 诸子百家/轴心时代文意疏通安贫乐道，少说多做，择善而从，是为好学。观点概括子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”敏：勤勉。 慎：谨慎。 就：接近。 有道：有才艺或有道德的人。 正：匡正。 礼、乐应以“仁”为基础。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”而：如果。 如礼何：怎样对待礼呢？ 执着追求“道”。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”朝：早上。 闻：听闻，知晓。 道：真理。 君子重“义”轻“利”。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 喻：知晓，明白。虚心学习，自我反省。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”贤：贤者。 内自省：向内自我反省。文质兼备，方为君子。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质：质朴，朴实。 文：华美，文采。 野：粗野，鄙俗。 史：虚饰，浮夸。 文质彬彬：文质兼备、配合恰当的样子。志向远大，要意志坚定、坚持不懈。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”弘毅：志向远大，意志坚定。 任重：责任重大。 道远：路途遥远。 以为：作为。己任：自己的责任。已：停止。为山、平地，成败由己。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”为山：积土堆山。 未成一篑：只差一筐土没有成功。 吾止也：是我自己停下来的。 平地：填平洼地。 覆一篑：倒一筐土。进：继续堆下去。往：往前努力。智、仁、勇成就完美人格。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”知：通“智”，智慧。“克己复礼”为“仁”。颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日（dàn）克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。克己复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。 一日：一旦。归：称赞，称许。 由己：在于自己。 目：条目，细则。事：实践，从事。己所不欲，勿施于人。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”一言：一个字。恕：宽恕。 欲：想要。 施：施加。《诗》的社会功能。子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴(xìng)，可以观，可以群，可以怨”。迩（ěr）之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”群：提高人际交往能力。 怨：讽刺时政。迩：近。事：侍奉，服侍。小子：老师对学生的称呼。 何莫：为什么没有人。兴：激发人的感情。 观：观察政治得失、风俗兴衰。任务一：结合注释，细读文章，找出你的困惑处，或者谈谈感兴趣处。1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”8子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。