美学视域下陕北民歌民俗文化翻译.pdfVIP

美学视域下陕北民歌民俗文化翻译※ □王 沛 （西安音乐学院基础部 陕西西安 710061） 摘 要：陕北民歌具有鲜明的民俗特征和深厚的地域色彩，是陕北民俗文化的一幅生动画卷。本文分 别从音韵美、结构美、文化底蕴美之重构探讨陕北民歌中民俗文化翻译的美学特质。 关键词：美学期待；陕北民歌；民俗文化翻译 中图分类号：J60-05 文献标识码：A 文章编号：1004-2172 （2011）04-0094-04 陕北民歌是陕北的乐府、陕北的天籁，是中华民族音乐殿 的民俗习惯，包括精神信仰、道德伦理、思想观念等方面的内 堂里的“音乐活化石”。每一首陕北民歌都会给人以莫名的感 容，如寺庙道观、民间巫术、祈雨祭祀等；物质民俗，是指人们 动，那凄美的歌词、那荡气回肠的旋律，每字每音都散发出浓 日常生活中那些有形的、可感的、通过实物反映出来的民俗， 郁的乡土韵味，让人如痴如醉，把黄土高原淳朴、自然的民俗 它与人们的日常生活息息相关，如居住的窑洞，穿戴的羊皮 风情展现得淋漓尽致。它或悲凉高亢，苍茫遒劲，或婉转柔美， 袄、白羊肚手巾，吃的小米钱钱、洋芋蛋蛋等。 荡气回肠，充分展示了陕北高原的自然景观、人文地理、风俗 （一）人生礼仪、婚丧嫁娶民俗 习惯，蕴含着丰厚的陕北民俗文化，是陕北民俗文化一幅生动 人生礼仪、婚丧嫁娶属于社会民俗，体现着陕北黄土高原 的画卷，是陕北地域文化一部恢弘的史诗。 人们的世界观、价值观和人生观。如： 陕北民歌翻译，就是要求译者运用翻译美学观点，多元互 “打腰鼓迎吉祥，打得那妹妹进洞房”；“我和三哥哥拜花 补、立体交叉、中西文化交汇融合，由一元走向多元，由结构走 堂，拜罢花堂入洞房”；山（那）在水（那）在呀人常在，咱二人甚 向解构，完美再现陕北民歌审美主体和客体的审美意识，从多 时候把天地拜”。 角度进行审美重构，以期传递出原文美之“神韵”。 （二）民间观念、信仰民俗 陕北民间寺庙道观星罗棋布，人们烧香拜佛，信奉鬼神， 一、研究陕北民歌民俗美学特质 相信巫术，求雨祭祀，反映了这一地域人们的一种精神寄托， 民俗“就是民间风俗习惯，是人类社会长久形成的习俗惯 属于精神民俗范畴。如： 制、礼仪、信仰、风尚的总和，是社会约定俗成的民间生活、文 “一拜灵神送福来，金银财宝日前在”；“龙王老爷爷早下 [1] 了，早下海雨救万民”；“人人都说咱们俩个好，阿弥陀佛只有 化模式。”《现代文化学大辞典》将民俗定义为：“民间流行的 所有风俗习惯，蕴藏于民间生活之中，是民间传统文化的主要 天知道”。 内容。”民俗学家认为，一个民族或某个地域的民俗事项，主要 （三）岁时更替、节日庆祝民俗 [2] 由语言民俗、社会民俗、精神民俗和物质民俗组成。语言民俗， 传统节日是农业文明的伴生物，也是一种生活的节奏 。 又称“民间语言”或“方言土语”，是指广大人民群众一代代口 这在陕北民歌中有大量原生态的反映和遗留。如: 头传承下来的，具有浓厚民俗文化特征的方言、俗语、俚语、谚 “辞旧迎新庆丰收，新春秧歌闹起来”；“正月里正月正，正 语、套话等；社会民俗，又称“民间社会传承”，主要包括社会组 月十五挂花灯”；“五月里来五端阳，我和三哥哥拜花堂”。 织、人生礼仪、岁时节日、社会制度、生产劳动、民间娱乐等多