二零二三年 优质公开课《劝学》市赛.pptx

唐代大书法家颜真卿 劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 ; 古乐府诗《长歌行》  百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力， 老大徒伤悲。; 孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？” 庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。” 荀子曰：？;劝学;本节学习目标;;荀子：（约313－－前238）名况，字卿，战国末期赵国人，他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义者。 主张“人性恶” ：强调后天的环境和学习可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）； 主张“人定胜天” ：他认为自然界不以人的意志为转移，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它 ; 关于甚多，后人编成《荀子》，其中大部分是荀况的文章，其余为其门人所做。较之《论语》、《孟子》，《荀子》已成为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》共 卷，收文章 篇，其中《劝学》是 篇节选。;正 音; 翻译指导; 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。;君子曰：学不可以已。; 青，取之于蓝，而青于蓝； ; 为：wéi，动词，形成，凝结 之：它。 而：但是、可是。 而寒于水：介词结构后置;;;中： （1）瓮中之鳖 （2）中峨冠而多髯者为东坡 （3）中道而废 （4）木直中绳 （5）见其发矢十中八九;;;;;实词：已、青、蓝、中、槁暴、 就、金、 砺、 参、省、知 虚词： 于、而、之、则、;;找出第二段的中心句并概括：;; 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。; 小结;第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。;登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。;闻： （1）声非加疾??，而闻者彰 （2）博闻强志 （3）不能称前时之闻;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。;登高而招，臂非加长也，而见者远；;假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。;假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。;绝： （1）忽然抚尺一下，群响毕绝 （2）率妻子邑人来此绝境 （3）佛印绝类弥勒 （4）非能水也，而绝江河 （5）以为妙绝 （6）络绎不绝 （7）绝处逢生 （8）绝无仅有;君子生非异也，善假于物也。;于： （1）青，取之于蓝 （2）而青于蓝 　　 而寒于水 （3）善假于物也 （4）箕畚运于渤海之尾 （5）暴见于王 　　 受制于人 （6）其一犬坐于前;找出第三段的中心句并概括：;;;焉;故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。;骐骥一跃,不能十步;驽马十驾，功在不舍。;锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。;蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。;蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。;思考：第4段主要讲了什么内容？;学习方法和态度;“定语后置句”略解;1．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。 如：人马烧溺死者甚众 计未定，求人可使报秦者。 村中少年好事者。（《黔之驴》）楚人有涉江者。（《刻舟求剑》） 2．在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋者”。 如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（《五人墓碑记》 有一言而可以终身行之者乎？ 《论语。卫灵公》;3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。 如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则忧其君。 虽无丝竹管弦之盛。《归去来兮辞》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》 人谁又能以身之察察（洁净），受物之汶汶（肮脏）者乎？ 4数词作定语有时也后置，构成“中心词数（量）词式结构”的格式。 　　如：马之千里者，一食或尽粟一石。 　　　　 一顿有时（就）吃掉一石的粮食。 项羽兵四十万，沛公兵十万： 《鸿门宴》 通计一舟，为人五，为窗八：《核舟记》;注意：文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。 试比较： （1）马之千里者 　 （2）城北徐公，齐国之美丽者也。 　　 ; 学以致用：;关 于 设 喻;本??设喻的特点;（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：　　　 　　①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲