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-/ 迎新年手抄报内容-过新年手抄报内 容 迎新年手抄报内容：河南年俗 阴历腊月二十三，是春节前的一个重要民间节日，人们称它为“祭灶节”。每到这个时候，人们按捺不住迎接新年的喜悦心情，停下手中各样活计，忙繁忙碌地例行年前的祭灶送神活动。 河南腊月二十三祭灶的风俗，伴有一则凄凉的民间传说。古代的时候，一对老夫妇仅有一子，两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱。但因家中贫困，无以生活，只得忍痛让儿子到煤矿去挖煤。 儿子久去不归，老人格外想念。这日，老妇人嘱老汉到煤矿看看。路上，老汉碰到一个赤脚片的同路人，两人越 -/ 走越熟，相处十分和睦。闲谈之中，老 汉得悉赤脚片是受阎王指派，来矿上收 回一百名矿工。老汉心急如焚，恳求光 脚片留下自己的儿子。赤脚片慷慨应允， 嘱他不要告诉别人。 见了儿子，老汉佯装害病，儿子服侍左右，一直无法下井。不久，煤矿出了事故，老汉赶快把儿子领回家里。 转瞬三年过去了，这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的风险，忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了，二十三晚上，灶君上天后，对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒，立刻惩罚了赤脚片，并收走了老汉的儿子。 为此，每到腊月二十三这日，人们敬灶君吃灶糖，希望他到天宫后，不要再搬弄人间是非。长此以往，人们都在腊月二十三祭灶。 每到腊月二十三这日，中原城乡噼噼叭叭燃放起新年的第一轮鞭炮。城镇居民忙于购置麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大乡村，祭灶的准备活动和隆重 -/ 的祭灶仪式便在震耳欲聋的炮声中渐渐拉开了帷幕。 祭灶仪式多在晚上进行。祭灶时，祭灶人跪在灶爷像前，怀抱公鸡。也有人让孩子抱鸡跪于大人之后。听说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马。假如红公鸡，俗称“红马”，白公鸡，俗称“马”。 燃烧香表后，屋内香烟缭绕，充满神秘的色彩。男主人斟酒叩首，嘴里念 念有词。念完后，祭灶人高喊一声“领”!然后天执酒浇鸡头。若鸡头扑楞有声， 说明灶爷已经承情。若鸡头岿然不动，还需再浇。 祭灶仪式结束后，人们开始食用灶糖和火烧等祭灶食品，有的地方还要吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。 在河南，典型的祭灶食品要首推灶糖。灶糖，是一种又粘嘴又粘牙的麦芽糖。祭灶供灶糖的原因，是为了粘住灶爷的嘴巴。传说灶爷是玉帝派往人间监察善恶之神，它有上通下达，联络天上 -/ 人间感情，传达仙境与世间信息的职责。在它上天之时，人们供它灶糖，希望它吃过甜食，在玉帝眼前多进好言。也有人说，祭灶用灶糖，并非粘灶爷的嘴，而是粘嘴馋好事、爱说闲话的灶君奶奶的嘴。 祭灶这日除吃灶糖之外，火烧也是很有特色的节令食品。每到腊月二十三祭灶这日，城市中的烧饼摊点生意特别兴隆。人们挤拥不动，争买祭灶火烧。乡村大多是自己着手，发面、炕制，一家人热热闹闹，很有过小年的味道。 在河南，人们把祭灶节看作仅次于中秋的团圆节。凡在外地工作、经商、上学的人，都争取在腊月二十三以前赶回家里。能吃到家里做的祭灶火烧，便会获得灶神的保护，来年家人就能安然无事。迎新年手抄报内容：拜年的历史渊源 传说远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们把它叫做“年”。每逢腊月三十晚上，它便窜出山林，掠 -/ 食噬人。人只好些肉食放在外，然后把大关上，在家里，直到初一早晨，“年”餐后而去，人才开相，作揖道贺，互相祝。有一年，年又到达村庄，人它怕色的西和响声。于是又一年，当年来以前，人在上，挂灯，年来了，人用空心竹子做的炮仗往地上摔，出响亮的声音，于，年被赶跑了。于是，以后人都有，挂灯，放鞭炮的俗。 宋人孟元老在《京梦》卷六中描绘北宋汴京云：“十月一日年，开封府放关扑三日，士庶自早相互 。”明中叶容在《菽园》卷五中“京元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交道路者日，之‘拜年’。然士庶人各拜其友多出心。朝官往来，多泛不??”。清人卿在《清嘉》中描绘，“男女以次拜家，主者率卑幼，出族戚友，或止遣子弟代，之‘拜年’。至有不相接者， -/ 此亦互相往拜于??。” 在古代，上士医生有用名帖互相投的俗。宋人周在《清波志》中：“宋元佑年，新年，往往使佣仆持名刺代往”。当士医生交游广，若四登拜年，既耗，也耗精力，因此有些关系不大亲密的朋友就不自前往，而是派佣人拿一种用梅花裁成的二寸、三寸，上面写有受人姓名、地址和恭的卡片前往代拜年。明朝人以投代替拜年。明朝优秀画家、人文征明在《年》中描绘：“不求面惟通，名朝来蔽;我亦随人投数，世憎嫌不嫌虚”。里所言的“名刺”和“名”即是今年卡的起源。年卡用于感情和互致候，既方便又用，以致今天仍流行不衰。 大从清朝候起，拜年又添“拜”的形式，清人主在《帽余》中：“京于首，例行拜，以年，以敦情”，“每由年客， -/ 食宴会，作竟日”。 秦以来万千的首朝。自明清 开始，拜年序次是：首拜天地神帙，次 拜祖先真影，再拜高堂尊，最后全家 按序次互拜。尊要行大礼，孩童 要，平拱手致。