歌哭与哭歌_徽州民歌中徽商妇的女性叙事.pdfVIP

北方音乐 Northern Music 歌哭与哭歌：徽州民歌中徽商妇的女性叙事 张雪丽 （安徽大学艺术学院，安徽 合肥 230601） 【摘要】 徽商妇作为徽州社会特殊的女性群体，受宗族制度和礼教文化的影响，孔孟儒家的思想说教、伦理道德，成 为她们立身行事的行为指南。在漫长的等待与期盼中，具有一定文学修养的她们，常以“歌哭”形式，对自己的情感和命 运发出人生的悲叹，“歌哭”便成了彰显其情感表达主体意识的有效方式。通过徽州民歌中的丰富的“哭歌”内容，可管 窥作为徽商文化重要组成部分的徽商妇的精神世界与女性群体形象。 【关键词】 歌哭；哭歌；徽商妇；徽州民歌；女性叙事 【中图分类号】 【文献标识码】 【文章编号】 J60 A 1002-767X（2020）17-0220-04 【本文著录格式】 2020，09（17）：220-223. 张雪丽.歌哭与哭歌：徽州民歌中徽商妇的女性叙事[J].北方音乐， 徽州区地处皖南山区腹地，历史悠久。“早在商周时 商时往往年龄尚小，正如俗语说“前世不修，生在徽州， 期，徽州这块土地上的土著先民即已相当活跃。秦置黟、 十二三岁，往外一丢。”也正因如此，徽州普遍存在早 歙二县，晋称新安郡，宋改徽州。”徽州从行政区划意义 婚现象。有俗谚云：“十三爹，十四娘，十五、十六正当 上看今天已经不复存在，但作为一种文化概念，他应该 家。”徽商走南闯北，由于当时交通不便，路途遥远，商 包含过去的一府六县，即原徽州府，歙县、黟县、休宁、 人们外出做生意很少带家眷同行，通常留下妻子在家操持 祁门、绩溪和婺源。徽州地区的土著居民本是山越人，从 家务，承担侍奉双亲，抚育子女等家庭重担。所以，对徽 元代至汉代，历史上有过多次大规模移民涌入，“为官新 商外出经商后，承载其家庭责任的特殊女性群体，称之为 安”和“躲避战乱”者（源于中国历史上三次战乱，即西 “徽商妇”。“徽商妇”的一生几乎是在漫长的等待中度 晋末年“永嘉之乱”、唐末“黄巢之乱”、北宋末年“靖 过，在承担繁重家务的同时，还要忍受慢慢孤寂的长夜。 康之乱”）不断迁入徽州，中原贵族的大规模南迁，使徽 因此，有了“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”之说。 州变成了一个移民社会。移居徽州的中原贵族，宗法制度 徽商外出经商的辛苦，在徽州民歌里有不少描述。徽 严密，重视教育，崇尚“儒学”和“程朱理学”，形成了 州民歌《贩茶》中“二十岁的哥哥去贩茶，千里迢迢远离 具有“宗族文化”和“儒商文化”的地方特色区域文化。 家，趟过大河爬山崖，赚回银子好养家。”和《卖杂货》 据文献记载，徽州“各族益繁，‘耕获三不赡一’， 中“离别家乡五六载，空身去飘海，漂洋过海卖杂货， 遂一代一代结帮外出。致历史记下公论：‘天下之民寄命 到处生意做。终年挑担走四方，孤身来度日，孤身度日思 于农，徽民寄命于商。’”北方外来人口迁居徽州人数的 故乡，何时回家园。”唱出了年轻茶商，为养家糊口，千 骤增，加之徽州地区独特的山地地貌，境内群峰环绕， 里迢迢、爬山涉水外出贩茶的艰辛。“前世不修，生在徽 峡谷纵横，是典型的山区，没有成片的大田，使得粮食严 州，十三四岁，往外一丢。半夜收包袱，天光下饶州。赚 重不足，生活物资也匮乏，需同外境交换，徽商便应运而 的钱来心头肉，赚不得来骂‘天收’。”这首祁门民歌， 生。徽商，又称新安商人，是旧徽州府籍商人或商人集 所唱也是徽州商人外出谋生，拓业过程的艰辛。叫